材料一 人文主义者揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活。薄伽丘在《十日谈》中指出尘世生活是大自然赋予的，歌颂了人的爱和重要性。达·芬奇的《蒙娜丽莎》描绘了一个世俗女性高贵、优雅以及沉浸在现世美好生活中的形象。
——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》
材料二 驱使人文主义者讥讽教士丑行的是人性的要求，而驱使宗教改革家们揭示教会的腐败堕落的却是神性的要求。人文主义者要伸张感性的权利，宗教改革家则要重建信仰的权威。在宗教氛围浓厚的16 世纪，人文主义者只能拐弯抹角地宣扬自己的主张，而宗教改革家们却坚信自己的所作所为都是符合基督的教诲，这种坚定的使命感使他们在宣扬自己的宗教主张时表现得正气凛然和义无反顾。宗教改革的动机原本是宗教宗教性的，然而却结出了丰硕的世俗之果。
——摘编自赵林《人文主义与宗教改革》
材料三 18 世纪随着以牛顿思想为代表的近代主流科学文化的植入，法国思想文化传统才会发生彻底变革。牛顿理论不仅用科学来扫除迷信，而且用科学来召唤民主，进而驱逐专制。接下来的工作，便是将牛顿理论哲学化、人文主义化。这是由杰出的启蒙思想家伏尔泰等人完成的。伏尔泰在传播牛顿思想的同时，将科学精神贯彻于社会政治思想领域，对法国乃至世界产生了广泛、深刻的影响。
——摘编自张钢《科学文化与法国的启蒙运动》
（1）据材料一概括文艺复兴时期人文主义的内涵，并结合所学知识指出其形成背景。
（2）据材料二并结合所学知识，指出宗教改革家重建信仰的权威的主张。
（3）据材料三指出推动18世纪法国人文主义发展的因素，并结合所学知识指出人文主义发展在社会政治领域表现出哪些理论成果。
（4）综合上述材料并结合所学知识，概括指出西方人文主义的发展历程。
材料
提炼材料信息，概括两幅图反映西欧社会不同时期的思潮发生了怎样的变化？依据图片内容并结合所学知识，给这种变化一个比较合理的解释。
材料 陆楫（1515-1552)明代经济思想家，字思豫，号小山，南直隶松江府（今海）人。他的经济思想主要是对奢俭问题的看法。与传统思想不同，陆楫指出，“吾未见奢之足以贫天下也”，“自一人言之，一人俭则一个或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统论天下之势则不然”，“予每博观天下之势，大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。何者？势使然也”。
陆楫的思想与十八世纪英国的孟迪维尔（1670-1733)如出一辙。孟迪维尔在讽喻诗《蜜蜂的寓言》中，描述了一群蜜蜂的兴衰史。起先蜜蜂们追求繁华虚荣，无不奢侈挥霍，这样，社会兴荣发达，个个就业。后来蜜蜂们改变奢侈习惯过起俭朴的生活，结果导致商业萧条，民生凋敝……他这种以增加消费而不是以增加积累来促进经济繁荣的思想，在西方经济学说史上曾产生过不小的影响。亚当·斯密、马尔萨斯、凯恩斯等人都各取所需，从中撷取过思想材料。陆楫的思想要比孟迪维尔同类观点早一百多年，但与孟相比，对后世则影响甚微。
－－摘编自吴申元《明代经济思想家－－陆楫》
根据材料，概括指出陆楫与孟迪维尔的共同思想主张，并说明他们思想产生不同影响的原因。
材料一 牛顿学说通过18世纪法国自然科学家得到深化，但在启蒙思想家那里却走向牛顿主义……就是把牛顿建基于近代物理学革命基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性。通常认为，牛顿的“科学理性”主要表现在：牛顿从来不相信依靠信仰或权威建立起来的科学理论，极力否定古希腊特别是中世纪自然哲学中的形而上学的、无法经验证明的先验假说，他从来不发表不能用观测或实验证实的观点和理论。同伽利略一样，牛顿坚信大自然这本书是用数学语言写成的，认为自然在很大程度上呈现出一种简单、均匀的数学秩序。
——郑晓松《牛顿力学革命之于法国启蒙运动的意义》
材料二 牛顿的理性精神深刻撼动了法国文学者的心灵，在牛顿时代并非只有文学这一门艺术受当时占有绝对统治地位的数学精神的冲击。……人们通过研究自然或运动理性的方法，将艺术简化为一个规则系统，把美学变成一系列公式。牛顿的理性精神推动了人们对世界进行广泛的理性探索，这一探索包括人文、社会、人类、习俗、生活方式等诸方面，它激发人们把思想建立在理性思维的基础之上。
——杨庆余《法国相遇牛顿——牛顿引力理论给法国带来的冲击》
完成下列要求
（1）据材料一并结合所学知识，指出“牛顿学说”在物理学和数学方面的主要成就，概括其“科学理性”的表现。
（2）据材料二并结合所学知识，概述“牛顿理性精神”的影响。
材料一 欧洲文艺复兴时期是一个重新“发现人”的时代，在文艺复兴时期，人文主义者们重新唤起了对人类自身的关怀，人们要求从神学的统治中解放出来，讲人性、讲个性、重视人的价值、尊严的人文思潮得到空前发展。人文主义运动不仅弘扬人的价值和尊严，使西方文化中的人文精神大放光彩，同时也叩开了工业时代科学理性精神的大门。……它只以受过教育的阶级(人数有限的城市或贵族精英)为对象，作为历史力量，它有明显的软弱性。
——张成岗《“科学文化”的人文向度》
材料二 “启蒙运动”一词源自以下事实：他们(指启蒙思想家)将过去基本上看作是一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们时代，人类才终于从黑暗进入阳光……他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》
完成下列要求：
（1）据材料一，概述文艺复兴时期人文主义的作用和局限性。
（2）据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家认为人类“从黑暗进入阳光”的主要表现，并概括其提出的革命原则。
（3）综合上述材料并结合所学知识，简述启蒙运动时期人文主义的新发展及其根源。
材料一 启蒙运动一经兴起，就越出国界，跨过时代，成为各国先进人士的思想理论武器。许多作品，已传遍世界……一直起着鼓舞人们奋勇上进的积极作用。
——沈炼之《法国通史简编》
材料二 1911年，清华大学的前身——清华学堂诞生。从建校伊始，清华便始终同国家的兴衰和民族的命运紧密联系在一起。
《辛丑条约》中规定美国作为“八国联军”参战国之一，分得3200多万两（合2400多万美元）。1904年12月上旬，中国驻美公使梁诚经过几年艰苦努力，最终促使美国议会在1908年通过退款决议。美国感到通过“退款办学”，控制并借中国官方“自办”的壳，登入中国主流社会这个“市”，更为有利。1907年12月3日，美国总统罗斯福在国会正式宣布：“我国宜实力援助中国厉行教育，使此繁众之国能渐渐融洽于近世之文化。援助之法，宜将庚子赔款退赠一半，俾中国政府得遣学生来美留学。”1908年10月28日，中美两国政府草拟了派遣留美学生规定课程：（学生中）规定他们之中，应有80%学农业、机械工程、矿业、物理、化学、铁路工程、银行等，其余20%学法律、政治、财经、师范等。在派遣学生的同时，双方还商定在北京由清政府外务部负责设立一所留美训练学校（TrainingSchool），如果必要，还准备在中国其他城市设立分校。这就是后来创办清华学堂的起因，也是所谓“赔款学校”这一名称的由来。
早年，清华学生也称清华为“国耻纪念碑”，“清华不幸而产生于国耻之下，更不幸而生长于国耻之中。……不幸之中，清华独幸而获受国耻之赐。既享特别权利，自当负特别义务。”
请回答：
（1）18世纪下半期启蒙思想在美国传播结出了累累硕果，请概括其中一项最重要的成果及其意义。20世纪初，启蒙思想在中国反封建斗争中“鼓舞人们奋勇上进”的表现有哪些？请运用史实说明。
（2）有学者认为近代中国教育是中西方文化激烈碰撞的产物，反映了中国人对传统文化与西方文化之间巨大差距的逐步认识。阅读材料以清华大学建立过程为例，从创建的背景、学习内容、留学教育三个方面分析影响。
材料一 自18世纪各门类科学确立以来，科学的实证、理性精神以及基于其上的启蒙自由、怀疑批判精神成为人文精神的重要组成部分，从而推动启蒙运动在反封建、反教会方面较文艺复兴更加明确和彻底，沉重打击了教会和专制政治。
——马龙闪《近现代科技与思想文化》
材料二 在启蒙学派那里，文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容，而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证，要求获得法律上的保证，理性成为人们评判一切的标准。而理性与科学又相互联系，甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。
——韩庆祥、王勤《近现代西方人的问题研究的清理与总结》
材料三 有论者说，启蒙运动对权利和自由的激情释放出一种毁灭性的个人主义，这种个人主义削弱了对共同体的任何感觉。但也有人争辩说，启蒙运动假设人性是无限可塑的，这个假定为极权主义国家将所有个性的痕迹从其主体那儿抹掉的企图提供了思想灵感。启蒙运动应该对法国大革命负责，对极权主义的产生负责。
——（美）詹姆斯·施密特《启蒙运动与现代性》
完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动的科学基础，阐明启蒙运动较文艺复兴“明确和彻底”的含义。
（2）据材料二并结合所学知识，指出理性主义的特征及影响。
（3）据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动所产生的影响。
材料一 我们可以清楚地看到，实际上几乎所有有钱人家的婚姻就好像生意买卖一样结婚的第一步就是双方男性亲属对财产安排达成一致的协议，但也有因为宗教或因而结婚的，夫妻相亲相爱，理应就会携手营造幸福的家庭生活，在当时，离婚是非法的，但女子可能遭到抛弃大多数的家庭夫妇白头到老。在工匠的家庭中，妻子是家庭和家庭作坊不可或缺的劳动力。
摘编自玛格丽特·L·金著《欧洲文艺复兴（插图本）》
材料二 在欧洲的婚姻史上，宗教改革时期是一个重要的节点，在此之前，欧洲人择偶和结婚的自由度很大，甚至到了几乎可以任意的地步，男女双方只要表达了结婚的意愿就能结成了一桩合法有效的婚姻，但是到了宗教改革时期，无论是新教，还是天主教会都致力于重新制订缔结婚约的规则，给有效婚姻的缔结附加了一些条件，其中有一条规女的婚姻需得到父母的同意，这几乎是当时欧洲社会各界普通提出的二个要求后，欧洲人的结婚就变得不如从前那么随意了。
摘编自俞金尧《亲教改革前后欧洲人的婚姻自由问题》
材料三 婚姻要有道德和原则约束，如果为了两个人的婚姻而做出道德败坏的事情，甚至毁坏国家的规章制度，那么这样的婚姻最终的意义又何在？婚姻需要理性，从《社会契约论》可看出，婚姻最终构成家庭，而家庭则是社会不可分制的部分，因此，守婚姻中的道德法律，就是在融入社会。
摘编自曾梦清《从卢梭（爱弥儿）看启蒙运动时期的婚姻观》
完成下列要求：（1）据材料一指出文艺复兴时期婚姻关系的特点.结合所学知识分析其原因。
（2）据材料二概括宗教改革时期欧洲人婚姻观念的变化，结合所学知识分析其社会影响。
（3）据材料三，指出启蒙运动时期婚姻关系的关注点是什么？综合上述材料，指出近代西方婚姻关系的变化趋势。
材料一：所谓“启蒙理性”实际上是可以一分为二的，或者说启蒙运动所依据的理性实际上有两种，而这两种理性，不是别的，也就是马克斯韦伯所说的“工具理性”和“价值理性”：前者是伏尔泰们所尊奉的科学理性，后者则是卢梭们所钟爱的人文或人本理性。人文或人本理性由于受本土思维传统、精神气候的影响，也还是带有一种挥之不去的人本主义终极关怀。
——摘编自高毅《浅论启蒙运动的内在紧张》
材料二：十八世纪的启蒙哲人们无比乐观地表达了这种信念：人们能够用理性的力量穿透复杂的自然之中，认识自然规律，揭示自然的奥秘，以求改造和利用自然……因此，在这批哲学家看来，理性的批判决不应仅限于纯思辨的哲学领域，而应扩展到宗教、政治、社会等一切领域，于是他们高举起理性的旗帜，要用理性来批判一切，找判一切，重构一切。
——摘编自李宏图《十八世纪法国的启装运动》
材料三：人凭借理性对自然的统治造成了人与自然关系的危机，人与人的关系也走向异化。更令人震惊的是，高度发达的理性技长竟被用来实现最大规模的最不人道的非理性目的。理性竟然在“合理性”的追求中走向非理性。
——韩秋红、庞立生《理性批判与人的启蒙》
请回答：
（1）据材料一概括马克思韦伯提出的“两种理性”的不同内涵。结合所学知识，指出推动“启蒙理性”出现的主要因素。
（2）据材料二并结合所学知识，概述十八世纪人们将“理性的批列”运用在政治、宗教和科技领域的主要表现。
（3）结合所学知识，从工业革命影响的角度指出材料三中“理性竟然在‘合理性的追求中走向非理性”的表现。综上所述，我们应如何正确看待“理性”？
材料一 黄宗羲的民本思想打破了君主制的框架。认为天下不是君主的天下，而是天下人的天下，设立君主的目的是服务民众。他提出具体的政治改良办法，如“天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”；“宰相设政事堂，便殿议政，天子不能尽批，到宰相批之，下六部施行”；“学校，养士也。必使治天下之具皆出于学校”，“公是非于学校”；他还推崇夏商周三代的封建制，提倡“方镇自治”。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，人民必须通过自己选出的代表组成立法机关制定法律或监督它所制定的法律的执行。贵族应组成团体和平民团体同时享有立法权，二者有各自的议会。行政权应掌握在国王手中，因为政府各部门时时需要采取急速的行动，一个人管理比由几个人管理要好。行政机关有权制止立法机关的越权行为，否则立法机关就要变成专制。行政也应通过它的“反对权”来参与立法。司法权应由选自人民阶层中的人员组成法院，依照法律规定的方式来行使，它不为某一特定阶级或某一特定职业所专有。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三 康有为对欧美各国的政体进行了比较研究后认为：中国应“于宪政中，君民共治，君民交益，即君主立宪，”且“旧制行之数千年，实人心国命所寄，纪纲法度虽有积弊，只可去其太甚，以渐行之。如尽去之，人心国命无所寄，则荡然不乱耳。”
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲对政治改良的构想。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括孟德斯鸠的主要思想？并指出孟德斯鸠和黄宗羲的思想对社会发展的不同影响。
（3）根据材料三指出康有为的政治主张，请依据材料和所学知识分析影响其政治主张的因素。
