1 . 大革命时期，仍旧穿着老式贵族服装的人会遭到嘲讽。大革命后，衣着华丽者几乎有反革命的嫌疑，而下层民众简单、朴素的服装样式却成为时尚潮流。服饰不再是等级制度的鲜明外衣，而是法国人民政治立场的表现。发生这种变化的原因是

A．政治参与的强化

B．经济基础的变革

C．基础教育的发展

D．理性精神的传播

2 . 洛克指出人的自由和依赖他自己的意志来行动的自由，是以他具有理性为基础的，理性能教导他了解他用以支配自己行为的法律”卢梭指出“只有理性才能教导我们认识善和恶。"可见，两人

A．指明了政治革命的方向	B．道出了启蒙运动的真谛
C．维护了公共权力的地位	D．肯定了理性主义的价值

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “世界主义”思想源于公元前3世纪初的古希腊，其关注的是人本身的生存和道德问题，它以普遍主义人性假设为基础描述跨越国界的、对人类的博爱，解决的是“如何对待异乡人”的伦理问题。至19世纪，世界主义思想逐渐盛行于欧洲。康德以世界主义法为基础，认为“世界公民”具有参与世界交往的权利，世界主义是超国家主义的，这里的公民身份不再只是代表一种国民属性，而是世界主义共同体中的公民。

材料二   “以天下为一家，中国为一人”是儒家世界主义思想的经典表述，也是梁启超天下思想的追求。他指出，所谓“天下”即人类全体，这是世界主义的真正本质。他重新从西方文明和中国传统文化中汲取营养，沿着信家大同世界的主张，寻求世界主义思想的根据。在对“世界主义”的认识变化中，他再次闹释了“国家”概念，并在“国家”中观照“世界”，破除了根深蒂固的传统中国为“天下”的传统世界现。

材料三   当今中国已成为国际公认的新兴大国，中国的发展越来越具有世界意义。2011年中国政府提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。“命运共同体”是当今中国在对外交往中坚持的原则，也是中国奉行的世界主义主张。

——以上均摘编自王金良《大同、国家与天下－梁启超的世界主义思想及其意义》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方世界主义思想的特点，简析19世纪世界主义思想在欧洲盛行的原因。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，比较梁启超天下思想与当今我国提出的世界主义主张的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，指出当今我国奉行世界主义主张所面临的挑战。

4 . 卢梭认为崇拜理性，把理性视为人类行为和真理绝无谬误的向导是不可靠的，生活中更多的问题，依靠情感，听任本能和情绪办事更可靠、更经常。对此理解正确的是

A．指出了人类理性的有限性	B．反映了其思想的激进偏执
C．阻碍了启蒙思想宣传发展	D．诱发了现实主义思潮兴起

5 . 伏尔泰说：所谓专制或专横的政府，是指君主可以随意夺走一个人的财产和生命。如果说曾有一个国家，在那里人的生命、财产和荣誉受到法律的保护，那便是中国。对此理解最合理的是

A．先秦法家思想长期保障社会秩序稳定

B．传统封建社会存在制约绝对权力因素

C．封建社会重视保护人民私人财产安全

D．传统民本思想是西方启蒙思想的渊源

6 . 彼特拉克特别推崇古罗马历史学家李维的作品，而伏尔泰对李维作品的真实性表示怀疑，并且认为古典史家的很多记载都是“无稽之谈”。这种改变

A．反映了古典文化走向没落	B．表现了理性的批判精神
C．说明了人文精神遭到质疑	D．受到了宗教改革的影响

7 . 1790年，法国国民议会废除了长子继承制，取消了监禁专制授权令，这项专职授权令原来规定家长或者家族可以不经过任何审讯，就将孩子投进监狱；1791年4月，国民议会宣布，男女都享有平等的继承权；1792年，宣布可以离婚的政策。这反映了当时法国

A．法治观念开始深入家庭内部	B．议会制共和制得到快速发展
C．家庭伦理关系发生实质变化	D．社会关系受启蒙思想的影响

8 . 美国学者彼得·盖伊指出：“如果说启蒙哲人是一个家族的话，那么这是一个喧闹的家族，他们是战友，而且常常有着深厚的私人友谊；但是，除了以推动共同的事业为最大乐事外，其次就是以批判战友为乐事了。”这可以用来说明启蒙思想家

A．缺乏人文主义的情怀	B．践行了理性主义的原则
C．言行出现相悖的现象	D．忽视了道德的核心价值

9 . 从16世纪下半叶起，英国皇家学会、法兰西科学院等先后成立。这些科学社团旨在“把先前分散孤立的科学家集合起来以便在科学研究中相互帮助”，许多人因为科学上的贡献被封为贵族。这说明英法两国

A．政府对科学家的控制加强	B．科学开始从宗教神学中独立
C．科学研究成果领先于世界	D．科学研究的组织化和建制化

10 . 根植于西方文化土壤中的人文精神在不同的历史阶段,呈现出不同的历史形态表现为不同的特征及其影响。阅读下列材料:

材料一 亚里上多德说:“人的最高的善是伦理学和政治学的研究对象。”它揭示了人的地位、业及其历史作用。智者学派代表人物普罗泰戈拉首先提出了“人是万物的尺度”这个命题,确立了人以及人的意识在宇宙中的中心地位和价值。

一一摘编自邓阿宁《中西人文精神传统之比较》

材料二 这一时期重视科学实验,反对先验论:要求运用人的理智,反对育从;强调发展个性,反对禁人性;道德观念上提倡放纵,反对自我克制:要求“公民道德”,认为事业成功及发家致富就是道德行为,提倡乐观主义的人生态度。

——摘编自杨寿堪《人文主义:传统与现代》

材料三 人文主义者普高认为是上帝置人于世界的中心,予人以自由意志,而启蒙学者则从自然规律和人的本性来论证人的解放的合理性,在他们看来,人生来就是平等、自由的,这是天赋予人的权利,谁都无权剥夺。

在文艺复兴时期,对于资产阶级而言,“平等”的要求只是局限于“市民”范围之内,但与之不同,启蒙学者中较先进的人物则主张把平等扩大到一切人,要求从政治平等上升到财产平等,主张政治自由和共和国。尽管对自由、平等、共和国的具体理解在两个时代不尽相同,但其在反对专制、要求民主方面是一致的

——摘编自陈娜《西方人文精神的历史流变及其对当代中国文化发展的启示》

请回答:
（1）据材料一,归纳两人思想的共同点。并结合所学知识,指出这两句名言在当时的积极意义。
（2）据材料二,概括这一时期的人文精神。并分析其思想带来的积极影响。
（3）据材料三,指出启蒙思想家对人文精神的发展。结合所学知识分析,出现这种发展的根本原因。
（4）综合上述材料,指出人文主义思想发展的基本特征。