A.个人意志即个人权利 | B.个人与国家间的契约关系 |
C.男女的政治地位平等 | D.家族利益凌驾于国家利益 |
A.体现了理性主义对教育的影响 |
B.推动了近代自然科学的形成 |
C.反映了人文主义在欧洲的兴起 |
D.摆脱了宗教观念的长期束缚 |
A.意在恢复被泯灭的人性 | B.促进近代民族国家形成 |
C.树立了理性的绝对权威 | D.揭开了宇宙的运行规律 |
材料一 与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代“二程”——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化,其地位几近孔子。继宋之后,元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
材料二 《论法的精神》是一部政治哲学著作,而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典,它在当时思想所能及的范围内,细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里,孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念,归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于,治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”,似乎能够支撑起一个稳定的平面;立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克,分权制衡,应该能够很好地治理一个社会(国家,或者国家之下的行政单位)。
——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与〈论法的精神〉》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世及其他国家的产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。
A.体现了对自由民主的追求 | B.以达尔文的进化论为指导 |
C.受到法国启蒙思想的影响 | D.注重于对人权意识的培养 |
①赞成开明专制 ②提倡自然权利学说
③代表作是《哲学通信》 ④反对基督教信仰
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.这是由两人的阶级属性对立造成的 | B.两人对如何获得自由平等的主张不同 |
C.两人对专制自由的观点截然相反 | D.前者蔑视公民权利,后者主张主权在民 |
A.议会主权制 | B.君主立宪制 | C.三权分立制 | D.直接民主制 |
A.倡导知识多元的观念 | B.将科学与技术结合的理念 |
C.追求工业兴国的主张 | D.重视实验与观察的研究法 |
A.精神内核有所差别 | B.均在向中国宣传启蒙思想 |
C.政治主张没有差异 | D.都在为启蒙思想寻找论据 |