材料 马克斯·韦伯认为，资本主义精神指的是一种带有功利主义色彩，以增加资本本身为目的，累积个人资本的责任，并且将积累的资本用于社会再生产而不是个人消费。资本主义精神同时带有资产阶级文化的色彩，个人只要能够在经济制度下以合法途径赚钱，就是擅长于某种天职的表现。韦伯描述的资本主义精神具有理性计算的特征，以严格、小心谨慎且有远见的计算为基础，进而谋求经济上的成功……促进了资本主义的崛起。
——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
解读材料，提炼出一个观点，并结合世界史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）
| A．促进了中西文化的交融发展 |
| B．通过解读中国推动社会启蒙 |
| C．准确塑造了彼时中国的形象 |
| D．认为中国落后世界发展潮流 |
材料一 中国的行会约始于唐，当时在市中按行业组织成行，有行头管理，负责向政府纳税……行户之间相互帮助，行头代表本行利益，有事与官府交涉。工商业者要按行向官府供应百货，官府上下勒索，各行苦不堪言。宋代的行会也是一种垄断性的组织，如不是本行中人，即不得在当地营业。为了防止本行内部的竞争，行会评定物价，规定了行户不得离开这一规定而“违众独减”。唐宋时期的行会大体上已是工商业者的独立组织，其组织的目的一方面在于保护本行业的利益，同时也在于使行业内部保持平等，防止因为激烈竞争而分化。
西欧城市的状况取决于当时的生产水平。城市里有各种市政组织和行会组织，这些组织基本上是封建性的。行会是一种手工业同行组织，每个行业都有自己的行会。它的产生，首先是为了抵制封建主的剥削，其次是为了防止同行竞争。行会规定物品的价格、质量，这对保证质量，防止竞争，发展生产是有利的。城市中行会的首领，加上一些市民代表、医生、教师等，共同组成城市政府。城市政府大多实行民主政治，遇到事情协商解决。
——摘自马克垚《世界文明史》
（1）依据材料一，比较中国古代行会和西欧行会异同点
材料二 法国启蒙运动在世界文明史上引起的震动具有显著的超文化差异的特征。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的学说鼓舞着争取社会进步的斗争。从现代民主政治发生学的角度来看，法国启蒙运动的主要贡献是直接促发和指导了两次伟大的革命事件——美国革命和法国革命。正是这两次革命把由英国革命正式开始的现代民主政治创制实验大幅度地推向了深广，并最终完成了现代民主政治基本形态的构筑。
——引自马克垚《世界文明史》
（2）依据材料二，结合所学，概括启蒙运动的背景，说明启蒙运动对美国革命和法国革命的影响。
材料三 清末“新政”从1901年开始到1911年止，历时11年，是晚清规模最大、影响最深的一次社会变革。工业化继续发展，民主化继续深化，两者都出现高潮并取得了新的成果。
清末“新政”时期出现了中国历史上第一次工业化的高潮。从1903年起，清廷成立商部（后改组成农工商部），陆续颁布了《奖励公司章程》《商会简明章程》等一系列法律法规。承认民间商人自由经营现代工商、铁路和金融业的权利，确立了现代企业的合法地位。从1904年起，民办企业数明显增加，出现了私人集资办企业以取代官办企业的明显转变。到1911年，各地出现了民办工厂347家。中国从沿海口岸到内地农村，都更强烈地受到现代化经济成分的影响。
与此同时，民主运动重新焕发生机并得到迅速的发展。就运动方式而言，呈现出多样化的趋势，形成了民主运动的两大阵营。无论是革命派还是立宪派都对早期现代化的全面展开作出了极大的贡献。革命派的存在及其影响力和力量的不断扩大，对清廷构成直接威胁和巨大压力，迫使清政府加快变革的步伐。立宪派则积极参与推动了宪政改革。工业化和民主化运动推动了清末经济、教育、军事和政治等领域的变革，使中国传统社会开始解体，现代社会渐露头角。
——摘自谭来兴《中国现代化道路探索的历史考察》
（3）阅读材料三，结合所学，解读清末“新政”对中国近代工业化和民主化的影响。
| A．文艺复兴对西欧各国产生的影响 |
| B．理性主义在西欧各国的传播 |
| C．资本主义推动西欧各国的反封建斗争 |
| D．启蒙运动具有承前启后的作用 |
| A．天赋人权 |
| B．自由平等 |
| C．三权分立 |
| D．社会契约 |
| A．卢梭照亮法国的自由之路 |
| B．卢梭直接领导了法国大革命 |
| C．卢梭主张实行君主立宪制 |
| D．卢梭背叛了天主教 |
①商品输出是当时“欧洲的王族和商人”前往东方追求财富的主要手段
②伏尔泰认为儒学所重视的道德和秩序与他所主张的理性有共通之处
③伏尔泰的认知代表了启蒙思想家对东方文化作出了正确全面地解读
④伏尔泰肯定东方社会的目的仍在于批判欧洲的专制主义和教会束缚
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
材料一 守旧而又维新、复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被奉上独尊地位的原因。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他还编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。
材料三 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——摘自赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度——对（明夷待访录》的一种新解读》
（1）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，思考宋明理学在思想文化上的影响。
（3）运用材料三评价黄宗羲思想的方法评价孟德斯鸠的三权分立思想。并结合所学知识，分析黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响。
材料一 夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。
──李贽《焚书》卷一《答耿中丞》
（1）据材料一，解读李贽的主要观点；结合所学，简述李贽“异端”思想诞生的时代背景。
材料二
（2）据材料二，指出两幅圣母像神情的不同之处。
材料三
（3）据材料三，解读关于启蒙运动的主要信息。
10 . 法律是人类文明的集中体现。阅读材料，回答下列问题。
材料一：战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
材料二：
| 时期 | 人物 | 主张 |
| 6世纪 | 查士丁尼（东罗马帝国皇帝） | 各民族一体遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始终固定不变的。 |
| 13世纪 | 阿奎那（意大利神学家） | 自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志。 |
| 17世纪早期 | 格老修斯（荷兰思想家） | 自然法之母就是人性，社会交往的感情就产生于此，并非由于其他的缘故。 |
| 17世纪晚期 | 洛克（英国思想家） | 自然法的内容是人们都有保护自身生命、健康、自由财产不受侵犯的权利，如受到侵犯，就有报复、反抗的权利。 |
| 18世纪 | 卢梭（法国思想家） | 国家制定的法律起源于社会契约，它是人民公意的体现。实行这种法律也即实行人人平等。 |
材料三：清前期修订的《大清律》一直沿用到近代。该律法的特点是以官僚机构组织法和刑法为核心。其内容包括行刑、户律（田宅、婚姻等）、兵律（军政、邮驿等）、刑律（人命、盗贼、斗殴等）、工律（河防等）在施行中，由地方行政机构行使判决权。1905年起，沈家本等人修订、编纂了《大清民律草案》《大清商律草案》《民事诉讼律草案》和《刑事诉讼律草案》等。新刑律采用西方近代刑法典的体例，取消了适用刑罚上的等级制度。民国初年，伍廷芳提出“视一国之文明与否，需视其司法能独立与否，并其执法廉明与否。”他草拟的“宪纲大旨”包括保护基本人权等内容。在实践中，他坚决反对上海当局不通过法律程序随意捕捉人犯的行径，并推动中国第一次实行陪审团参与审判。他致力于普及现代法律观念，塑造司法新形象，并希望收回外国人在华的法律特权。
（1）根据材料一，比较两者观点的异同。
（2）阅读材料二的表格，分阶段概括西方人对于自然法的认识。结合所学，分析导致各个阶段产生这种认识的社会背景。
（3）结合所学，解读从清前期到民国初年中国法律的变化历程。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
