材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 从18世纪后期起,伏尔泰开始接触中国文化,他特别推崇中国的儒家思想,对孔子更是佩服得五体投地,房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制,希望有一位开明君主,因此儒家的“民为贵,君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面,是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
材料三 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时,全体国民能够形成集团协力组织,大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗,与人奋斗,提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神,韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊,从容应对,让经济稳步复兴。
——王淑臣:《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,说明“汉武帝和他的近臣”是如何将儒术扩展之后又延长的?
(2)根据材料一,指出儒家思想对中国封建统治的作用。
(3)根据材料二,说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
(4)结合三则材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。
A.借助孔子道德反对基督教神学思想 | B.宣传平等思想构筑近代社会理念 |
C.借助孔子思想倡导建立共和制 | D.利用中国道德政治批判西方现实 |
A.洞察宇宙,探索人生 |
B.追求自由,强调平等 |
C.肯定人性,追求幸福 |
D.否定教会,信仰得救 |
A.赞赏德意志君主立宪制 |
B.支持和尊重思想自由 |
C.认为君主具有理性精神 |
D.推崇普鲁士军国主义 |
A.托克维尔反对法国大革命对原制度的破坏 |
B.在托克维尔看来平等往往比自由更为重要 |
C.托克维尔更加理性现实地诠释了启蒙思想 |
D.通过革命方式获取的自由和民主不能相容 |
A.生而平等是天赋人权 |
B.反对专制制度的强烈愿望 |
C.发展资本主义经济的愿望 |
D.主权在民的思想 |
材料一 治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人,因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。为此,提出一条原则,要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的机制,其中各种权力既调节配合,又相互制约,即权力要分开掌握和使用。
──孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人,是平等的。……除了法律以外,不依赖任何别的东西,这就是自由人。
──《伏尔泰语录》
材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律平等,……政府官员只是人民委派的工作人员,不享有主权。人们在行使自由权时,绝不允许损害他人的自由,否则他自身也就不自由了。这时,共同意志就要通过法律手段制裁他,“强迫他自由”。
──卢梭《社会契约论》
请回答:
(1)归纳上述材料体现的基本原则或者精神。
(2)分析上述原则或者精神的重要意义。
A.古希腊罗马思想传统 |
B.神权思想与拜金主义 |
C.封建专制与宗教神学 |
D.人文主义与理性主义 |
A.生而平等 | B.天赋人权 |
C.信仰自由 | D.独立自主 |
A.冲破了宗教神学的禁锢 |
B.推动了自然科学的发展 |
C.描绘了“理性王国”蓝图 |
D.鼓舞了民族独立的斗争 |