1 . 法国启蒙思想家对中国的看法有很大不同，伏尔泰根据元杂剧改编的《中国孤儿》将中国描绘成一个宗教宽容、君主贤明的理想国度，而孟德斯鸠则从方方面面抨击中国的弊端。二者研究中国的共同目的是

A．为建立民主共和制营造舆论	B．为各自的思想寻找依据和佐证
C．达成对中国文化的全面了解	D．探寻推翻法国君主统治的对策

2 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

3 . “把统治权看做只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。这句话应是出自于

A．《路易十四时代》	B．《论法的精神》
C．《社会契约论》	D．《政府论》

4 . 17世纪，人们对世界的研究往往是描述性的，无论是笛卡尔还是培根，都没有与现存的政治秩序发生冲突，甚至还公然向现存的政治权威表示敬意。18世纪则不同，那时的哲学家们考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样的。这一转变

A．掀起了西方第一次思想解放运动	B．促成了西方人文精神的复苏
C．打破了民众对罗马天主教的迷信	D．冲击了欧洲的封建专制统治

5 . 19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是

A．洛克

B．狄德罗

C．孟德斯鸠

D．伏尔泰

6 . 马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于

A．君主的权力与党派的信仰	B．权威的判断与历史传统
C．自然科学进步和资本主义发展	D．民族国家的意志与精神

7 . “他们痛斥贵族所享有的法律和社会特权，在他们眼中，贵族对国家的贡献比不上农民、工匠或手艺人。他们号召宗教宽容和言论自由。他们要增加自己的影响，提高自身的社会地位。”文中的“他们”

A．希望重塑道德价值观以实现平等	B．创作文学艺术作品反映人文主义
C．主张信仰虔诚即得救的因信称义	D．呼吁自由与天赋人权的理性主义

8 . “要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出体现在

A．倡导思想自由	B．批判神权统治
C．鼓吹人性解放	D．构建新的政治体制

9 . 卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（     ）

A．制定契约限制官吏滥用职权	B．反对用暴力手段解决官民对立
C．官吏行使权力需接受人民监督	D．个人意志凌驾于公权之上

10 . 雕塑家罗丹（1840－1917年）在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是

A．尊崇人文主义，否定天主教教规	B．用理性目光，审视人类社会
C．提倡科学归纳或实验的方法	D．倾向自由、平等，反对君主政体