1 . 西方近代的公民观念源于社会契约论——国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。古代希腊的公民观念与之相比，不同之处是：

A．公共事务的意识

B．公民的义务责任

C．公民的身份特权

D．参政议政的权利

2 . 马克思在《论费尔巴哈纲领》中说：“哲学家从来是以各种不同的方式解释世界，但真正的关键是改变它。”下列属于“改变世界”的是

A．“世界万物皆有由水生成”

B．“天下万物生于有，有生于无”

C．“有勇气在公共事务上运用理性”

D．“礼即理也”“格物以致知”

3 . 洛克说：“法律按其真正的含义而言，与其说是限制还不如说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益。”洛克意在强调

A．政府应把人的自然权力交还公众	B．政府在制定各项法律中的作用
C．法律可以扩大人们的自由权利	D．法律是人们获得政治权利的保障

4 . 卢梭在其名著《忏悔录》中指出：“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。”这说明卢梭

A．带有浪漫主义的倾向	B．背离了启蒙运动的宗旨
C．力图摆脱宗教的束缚	D．科学地诠释了启蒙思想

5 . “再没有什么是神圣的了，上帝自己也受到了审查，甚至连《圣经》也被……”这种情况应该发生于什么时期

A．古希腊智者运动

B．文艺复兴运动

C．宗教改革运动

D．启蒙运动

6 . 霍布斯认为，在国家产生之前（即自然状态下），每一个人对于一件事物都享有“自然权利”，但是这种自然权利会带来纷争，因而在自然状态下的人是“孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂的”。为了保全自己和过上更舒适的生活，在理性的指引下，人们缔结社会契约。以下叙述中，最能体现霍布斯社会契约思想特点的是

A．政府只有在取得被统治者的同意，其统治才有正当性

B．人与人在自然状态下处于交战状态，人们为了自保而缔结契约

C．政治共同体的代表如果违反了大多数人的意志，人们有权将其罢免

D．签订契约以后，每个签订者都受到法律的制约和保护

7 . 斯塔夫里阿诺斯指出：他们（启蒙思想家）在经济领域的口号是自由放任--让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应。”这表明

A．启蒙运动催生了自由主义思潮

B．政治民主化和经济自由化密不可分

C．“重商主义”不能推动经济发展

D．经济理论是启蒙运动的较重要议题

8 . 卢梭把《论人类不平等的起源和基础》寄给伏尔泰，请他评论，伏尔泰在回信中写道：“在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明灵巧，还是从未有过的事。读大作，人一心向往四脚走路。但是，由于我已经把那个习惯丢下60多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。”这说明伏尔泰：（     ）

A．运用进化论否定了卢梭的观点

B．主张法律面前人人平等

C．反对抛弃文明，返回自然的主张

D．高度赞扬了卢梭书中的观点

9 . 罗马帝法学家乌尔比安的《论告示》中记载：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠将衣服咬坏了。那么，洗衣人要对此依照承揽之诉承担责任。”这一案例体现的原则与下列哪个人物的主张比较吻合

A．伏尔泰

B．卢梭

C．孟德斯鸠

D．梭伦

10 . 张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是

A．冲破了宗教神学的禁锢

B．推动了自然科学的发展

C．描绘了“理性王国”蓝图

D．鼓舞了民族独立的斗争