1 . 伏尔泰在《礼俗论》中谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”这段话主要反映了伏尔泰

A．痛斥欧洲商人的侵略行径	B．推崇孔子的儒家思想
C．抨击法国的政治体制	D．认为当时的中华帝国比欧洲各国优越

2 . 下图是根据相关数据整理而成的《启蒙思想家国别分布图》。这说明启蒙运动 

数据来源：吴于廑、齐世荣(世界近代史)、斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

A．远远超过欧洲范围	B．与政治变革相促进
C．鼓励民族独立运动	D．因多元发展而兴盛

3 . 康德说：“一个人确实可以为了他本人并且也只是在一段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙；然而径行放弃它，那就无论是对他本人，而更是对于其后代，都可以说是违反而且践踏了人类的神圣权利。”这说明康德主张

A．自由是个人应有的权利	B．理性可以被相互转让
C．人要勇于批判与反思	D．建立公正的和谐社会

4 . 康德说:“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现了思维方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这一观点强调

A．政治革命，推翻专制	B．主权在民，人人平等
C．批判质疑，理性思考	D．信仰自由，社会契约

5 . 1763年，一位西班牙记者写道：“通过许多己流行而有害的书本，诸如伏尔泰、卢梭和爱尔维修所著书籍之影响，在这个国家中已感受到很多人对信仰的冷漠。”1768年，一位法国修道士在游历西班牙后说：“西班牙已普遍产生宗教漠视，甚至于不信宗教。”对上述材料理解准确的是

A．宗教改革开始扩展到整个西欧

B．进化论传播动摇宗教神学权威

C．理性原则得到一些知识分子认同

D．民众觉醒推动资产阶级革命频发

6 . 伏尔泰在《哲学通信》中描绘了他心目中的理想国家：“一个为人尊敬而又富裕的国王，有无限权力去行善，却无力去为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”从中可以看出，伏尔泰主张

A．剥夺君主统治权

B．推行渐进改革

C．培养君主的道德

D．实行君主立宪制

7 . 17—18世纪，欧洲社会不再颂扬个人对国王和宗教的忠诚，各种爱国人士的塑像竖立起来，出现了国旗、国歌和各种国家节日。这反映出欧洲

A．封建专制王权进一步强化

B．资产阶级革命的影响扩大

C．启蒙运动推动思想的解放

D．国家和民族认同观念显现

8 . 卢梭曾经说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；良心从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”。“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲”。“我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这说明卢梭

A．倡导个体主义的取向

B．批判理性的思维方式

C．力图摆脱宗教的束缚

D．丰富了人文主义内涵

9 . 美国宪法第一修正案：“国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿伸冤的权利。”该规定

A．反映了三权分立基本原则

B．实践了伏尔泰的思想主张

C．违背了1787年宪法原则

D．体现了联邦共和制的原则

10 . 如图反映了1778年2月，84岁高龄的伏尔泰回到阔别28年的巴黎，妇女们趁他经过时，偷偷地从他的皮衣上拔下一根毛当作圣物保存的情形。伏尔泰之所以如此受到人民欢迎，主要是因为他

A．敢于批判法国的君主制度

B．主张通过革命方式建立代议政府

C．提倡人民主权的政治学说

D．提倡的天赋人权代表了时代潮流