1 . 1748年《论法的精神》出版，其中关于三权分立的分析并没有受到公众的重视，反倒是“论法律与气候和土壤的关系”这一节在思想界引起了轩然大波，引发了广泛的探讨。这主要是由于

A．研究角度的创新	B．政治安全的需要
C．自然科学的影响	D．唯物史观的传播

2 . 伏尔泰认为，“历史学的使命应该是认识历史自身的活动，对历史进行自身的审查，从概念出发建立认知事物发展的逻辑”。他还提出希腊罗马史学家给人留下的大抵只是“战争史”“远征记”之类的作品，而历史学真正的方向是“我们应当尊敬那些凭真理的力量统治人心的人，而不是靠暴力奴役的人”。这表明伏尔泰（     ）

A．倡导理性精神	B．宣扬思想自由
C．追求人民主权	D．反对专制制度

3 . 卢梭将人类社会分为“自然状态”和“文明社会”两种形态，他将“自然状态”隐喻为“漂泊在森林中的野蛮人”，称这是人类的“黄金时代”，但是人类一旦进入“文明社会”，人们受到“制度的束缚”，此时“异己性”就暴露无遗。卢梭的观点（     ）

A．控诉了工业革命对人的异化	B．否定了社会进化的积极意义
C．体现了其对近代文明的恐慌	D．反映启蒙运动自由平等思想

4 . 某学者认为，卢梭的理想政体是小国寡民的直接民主制，主张在现实政治中应该最大限度地让人民直接参与国家管理。但是卢梭又鼓吹由一个立法者根据社会“公意"制定成文法，这是对开明专制的辩护。该学者意在强调卢梭的主张（     ）

A．忽视了精英对政治的影响	B．具有激进与保守的双重属性
C．把空想与现实结合在一起	D．形成了比较完整的思想体系

6 . 启蒙思想家对未来社会提出了一些基本的政治思想，如天赋人权、平等、自由、法制、权力制衡等。这些政治思想

A．直接继承了罗马法的理念	B．意在否定当时欧洲各国的君主制
C．清除了天主教的社会影响	D．奠定了资本主义制度的理论基础

7 . 关于法国启蒙运动，有学者认为：“理论上，哲人们坚信打破宗教迷信、树立理性权威能使这个时代的人变得更聪明、更高尚、更幸福；但现实中，不是所有人都能够拥有或愿意接受理性权威，而基督教传统更是深深扎根于普通民众之中。”该学者意在（　　）

A．抨击基督教会对人的思想束缚	B．批评启蒙思想家对传统的割裂
C．反思法国大革命的暴力与激进	D．说明理性与宗教精神不可调和

8 . 伏尔泰不主张革命，而是希望通过渐变的方式实行宪政制度，消灭特权、不公与暴政，迎接法兰西光明的未来。据此可知，伏尔泰

A．政治思想有浓重的革命色彩	B．放弃了启蒙运动自由思想
C．主张实行资产阶级共和制度	D．推崇英国式的君主立宪制

10 . 18世纪初至1789年，在欧洲大地上爆发意义深远的启蒙运动，启蒙思想家们提出自己的思想主张，反宗教，反封建，追求理性主义，为未来描绘美好的政治蓝图，在整个人类历史上都占有光辉的一页。其“政治蓝图”的思想包括
①天赋人权②自由平等③君权神授④权力制衡

A．①②

B．①②③

C．①②④

D．②③④