材料一 春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们的统治地位。它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维。老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律。荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判、衡量一切的准绳。
——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）
材料二 中国的理性主义在17世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响。洛克的学生沙夫茨伯里伯爵就曾表示：“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识必将空前地大步前进”。理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批判，力图通过传播知识来改善人类状况。欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，认为他们提倡的原则也适用子全人类。他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范。
——摘编自齐世荣总主编《世界史·近代卷》等
(1)根据材料一，概括春秋战国时期中国理性主义的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出启蒙运动对中国古代理性主义的发展并说明原因。
材料一 早于西方，明末清初的中国也有一场思想“启蒙”，这场启蒙的领军人物是黄宗羲。在黄宗羲的论述中，可以看到与西方启蒙殊途同归的有关“公意”与“议政”“权利”与“权力”的阐释。由于种种原因，启蒙思想在中国止于“思想”未能形成“运动”、普及到社会，但从黄宗羲的论证中，从梁启超的评价中可以体味到其发源于中国本土，具有中国特色的权利意识、权力制约、地方自治、民主议政等一些具有近代宪政气息的思想因素。
——摘编自马小红《近代中国宪政的历史考察》
材料二 18世纪，法国天主教的反动、专断，君主专制的暴政，赋予启蒙运动以非宗教的、纯粹政治的形式。法国的社会结构，使得启蒙运动的社会政治基础非常广大，参加运动的阶级广泛；人民群众用武器的批判，推动启蒙运动生机勃勃地向前发展。法国启蒙思想家广泛吸收自然科学成就，继承本国文化传统，扬弃前人的思想遗产，汲取现实斗争中的素材，把批判的武器与武器的批判相结合，使启蒙运动具有激进的、革命的性质。所有这些因素，使得启蒙运动在法国不断地向深度和广度发展，超过同时代其他任何国家。
——摘编自许序雅《试论十八世纪启蒙运动在法国蓬勃发展的原因》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初中国思想启蒙的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出相对于中国，法国思想启蒙的不同，并分析不同产生的原因。
材料一古希腊思想家认为道德是实现理想社会的重要途径。因此，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等先哲们都非常重视关于美德的讨论。在苏格拉底时代，人们普遍认为拥有美德靠的是出身，针对这一传统观念，苏格拉底提出“知识即美德”的观点，认为每个人都可以通过学习有关“善”的知识从而具备美德。柏拉图则从整个城邦的角度考虑，提出美德应该具有理性、社会性和全民性，而亚里士多德在此基础上，更加关注美德的践行。
——摘编自马躏非《古希腊艺术中的美德观》
材料二18世纪后期，美德观念在保有其追求美德与优长之意蕴的同时，逐渐深化了参与竞争、获取成功的内涵。这一趋向与当时法国教育、艺术领域以及各省学院中盛行以竞赛、展览和征文等形式鼓励竞争意识的现象相一致。启蒙时代的某些法国精英力图将本质上体现贵族精神的竞争意识转变为一种民族精神，从而实现社会改良之目的。他们希冀通过倡导竞争观念重塑法国人的道德风尚与精神面貌，并且推动农业和商业的发展。
——摘编自庞冠群等《见贤思齐、臻于至善：18世纪法国社会中富含美德的竞争观念》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊思想家美德观念的主要内容。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出18世纪法国美德观念的发展并分析其原因。
材料 得益于17世纪的启蒙思想以及科学的世界观，18世纪见证了一场被称作“启蒙运动”的文化变革。启蒙运动不仅盛行于英国和法国，也在整个欧洲引起广泛的回响，它甚至穿越大西洋传播到了美洲殖民地，从而成为一场国际性的思想文化运动。这场运动对当时的社会、政治、宗教、道德等提出了深刻的批判，成为西方历史发展的一个转折点，并奠定了现代性的基石。
18世纪，全球最有活力的地区首推大西洋两岸。大西洋贸易创造了巨大的财富，欧洲的商人、船主、金融家、制造商、美洲的种植园主成为最大的受益者。社会结构的变动，酝酿了变革的危机。1775年的美国独立战争爆发，并且成为法国大革命的一个诱因。直到19世纪前期，大西洋两岸革命浪潮此起彼伏，构成了一个“大西洋革命”时代。
——武寅主编《简明世界历史读本》
（1）据材料，指出启蒙运动成为一场国际性思想文化运动的依据。结合所学知识，说明启蒙思想家对当时政治进行批判的主张。
（2）据材料，指出“大西洋革命”时代到来的原因。结合所学知识，说明大西洋两岸革命浪潮的表现。
（3）据材料，简析启蒙运动对西方历史发展的影响。
材料一 13~15世纪的300年间，意大利由于繁荣的地中海贸易和发达的制造业，成为欧洲最富庶的地区。意大利城邦的富翁为抬高身价而结交文人雅士，使得学术和艺术因此受到人们的尊崇，个人不再是被神创造、顺服于神的芸芸众生中的一分子。人们把这种个人的觉醒和基督教信仰结合起来，如在《神曲》里，但丁在空间和时间里漫游，其中既有真实的历史人物，又有神话中的人物······为发展这些品质，就要研读人文学科。人文学科的研习需要读古典文献，人文主义者便去找这样的文献，结果找到了大量著作。从14世纪起，这个新生代（或文艺复兴运动时期）的画家们就力图撇开道德上、宗教上的先入之见，使现实本身再现出来。
——摘编自［荷］彼得·李伯庚《欧洲文化史》
材料二 1660~1789年，欧洲除英国、荷兰和瑞士外，都处于号称“君权神授”的君主专制制度下。因此，这一时期的启蒙运动是一场全欧性的思想解放运动。启蒙思想批判的矛头都是指向信仰主义的，也就是说是指向一种已经或正在成为过去的思想或社会意识的。启蒙不是以教育者的姿态居高临下地对愚昧之见或信仰迷信以及流行的霸权话语进行批判，从根本上说，是指对任何一种意见的话语霸权本身的颠覆，其理论基础是建立在近代以来的理性主义、怀疑精神和自我意识的成熟之上的，这体现了其思想深层次上的人本主义本质。
——摘编自董小燕《西方文明史纲》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括意大利文艺复兴运动兴起的原因及文艺复兴时期新观念的特点。
(2)结合史实说明材料二中学者认为“启蒙运动是一场全欧性的思想解放运动”的理由，并简述文艺复兴运动与启蒙运动的联系。
材料一 17世纪的英国以宗教改革为目的的清教实力日益壮大，矛头直指黑暗腐败的国教并逐渐占据优势；17世纪60年代初成立了科学团体“皇家学会”，人们热表于进行天文医学、物理化学等方面的研究和实验；在不足百年的时间里，英国从一个君权至上的严格的等级社会变成了一个充满活力的、多种实力并存的物质社会。在独特的政治传统、理性的宗教改革和清教运动、领先的科学成就及早发内资产阶级革命等众多因素的共同作用下，英国成为法国乃至整个欧美启蒙运动的发源地。
——摘编自谌章明《英国启蒙运动的思想特征及其影响》
材料二 在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信。在20世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建纲常礼教的枷锁。此时，中国迟到的启蒙理想，在其西方故乡早已过时。中国和西方启蒙及自由主义的这一不幸时差，使中国的自由主义和启蒙运动与其西方导师的当代思潮大异其趣。
——摘编自骆徽等《中西启蒙运动比较初探》
(1)根据材料并结合所学知识，说明17世纪英国社会变动对近代法国启蒙思想形成的影响。
(2)根据材料、二并结合所学知识，概括20世纪初期中国的启蒙思想与近代法国启蒙思想内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
材料一 古典自由主义的集大成者是17世纪英国哲学家洛克。洛克认为国家只是一个“守夜人”，其产生只是为了保障个人的权利，政府合法性来自于自由、理性的人们的同意，一切政府的权力都是有限的。洛克在其代表作《政府论》（1687年出版）中，论证了人的生命权、自由权和财产权都属于自然权利范畴，即是人类与生俱来的、不可剥夺的天赋权利，并认为财产权是自然权利中最根本的。洛克主张全社会应该任由人的利己之心去主导行动，如此无为而治，就能达成全体成员的利益最大化。
——摘编自王帆《从卢梭到马克思：近代共同体思想的发展历程》
材料二 亚当·斯密《国富论》即是洛克自由主义思想在经济倾城的体现英国宪政设立限权的政府以保障人民权利，以及美国个人主义的立国原则都是洛克自由主义思想的体现。他的思想在关于人性的自我完善与弘扬自强自律精神方面具有积极意义，但经过西方近代以来200多年的实践之后，已盛极而衰，体现出明显的失败之兆。
——摘编自王帜《从卢梭到马克思：近代共同体思想的发展历程》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括洛克自由主义思想的内涵及形成原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简评洛克的自由主义思想。
材料一 古希腊文化，在世界文化史上占有重要的地位，在文学、戏剧、建筑、艺术、哲学和史学诸多方面都留下了不朽的作品，是西方文明的起源，更是对后世欧洲文化的发展有着很大影响。希腊神话是西方神话的起源，但即使在希腊神话和史诗中出现的神们，也往往失去了头上的灵光和尊严，而人格化地具有了人的衣食住行和人的喜怒哀乐，体现了更多人的品格，就连被称为“众神之父”的宙斯，也干出不少的风流事。正如高尔基所说“在希腊，所有神都住在地上，和人相似，举动和人一样。”
材料二 著名的《世界史纲》作者威尔斯说过这样的话：“希腊人的思想经过长期的积聚，他的创造力达到了惊人的高度，二十三个世纪以来，在明智的人的心目中，一向是他们从过去得到指导和鼓舞的灯塔。”也可以这样认为，包括希腊人本观念在内的古典史学的遗产，也是两千多年来，“指导和鼓舞”西方社会前进的“灯塔”。
——摘编自章百家、朱丹《古希腊的人本思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明古希腊神话中所蕴含的古希腊人文主义思想的内涵，并说明古希腊人文主义形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明古希腊人文主义思想对推动欧洲社会变革产生的影响。
材料 康德正是在启蒙运动的成就和弊病都充分地体现于法国大革命之中的时候开始他对启蒙的反思的，他不足像法国启蒙思想家那样试图扮演一个救世主的角色，用知识把人民从愚昧状态中解放出来，而是倡导“自己思维”，使人民通过“有勇气使用你自己的理智”来自己从“咎由自取的受监护状态”走出来，自己解放自己。“自己思维”的原则杜绝了把一己之见强加给他人、强加给社会的可能性。如果说法国启蒙思想家倡导的自由更多的是发表意见和采取行动的自由的话，康德所倡导的自由首先是思维的自由。
——摘编自李秋零《康德与启蒙运动》
(1)根据材料并结合所学知识，说明康德反思启蒙运动的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析康德反思启蒙运动的意义。
材料一 18世纪的启蒙思想家推崇中国强调理性、不重神学思辨的思想体系，并将中国的政体机制（如官僚体系、科举制度）、道德意识和哲学思想，都加以美化。如德国哲学家莱布尼茨曾出版《中国近事》，认为中国有令人赞叹的道德和自然神论的哲学学说。这些启蒙哲士，通过间接地理解中国文化，撷取其需要的部分（理性），其理解虽有误解之处，但在当时的大环境下，仍有重要意义。不久，随着欧洲对中国的进一步了解，态度由称颂变为轻视。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
材料二 近代中国人在学习西方问题上，不乏创造性之反应，先经主观的体会与选择，再益以推理与联想，虽常不免曲解，但有时竟达成真实的领悟。具有理性之官绅主张折衷与调和，使固有知识与新观念融合一致。而同时更有人歆慕西方新知，主动吸收并予传布。1900年之前，先知先觉者对西化辩护之理论，大致有以下四种：西学源出中国说；托古改制论；中体西用论；全盘西化论。
——摘编自王尔敏《中国近代思想史论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括启蒙思想家介绍中国文化的原因及特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与启蒙思想家学习中国相比，近代中国在学习西方问题上的不同之处，谈谈近代东西方文化交流的启示。
