2 . 有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为

A．推动了英国资产阶级革命的爆发	B．促进了亚洲国家的社会改革
C．规划了资本主义的政治蓝图	D．为法国大革命作了充分准备

3 . 中、法两国都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中、法两国思想家在思想上的共同点是

A．倡导理性主义，批判封建教会	B．反对君主专制制度
C．主张法律面前人人平等	D．变革政治制度，实行君主立宪

4 . 下列属于卢梭思想主张的是

A．教皇是两足禽兽，教士是文明恶棍

B．主权是公意的运用，主权神圣不可侵犯

C．要防止滥用权力，就必须以权力约束权力

D．不可将人性只使用为手段,而要同时总以之为目的本身

5 . 17、18世纪，人们由举起人文主义的旗帜到进入理性时代。出现上述情况的根本原因是（     ）

A．基督教会的黑暗统治	B．资本主义经济的发展
C．工业革命的展开	D．人文精神自身的魅力

6 . 启蒙运动时期人文主义的主要表现是（        ）

A．“人是万物的尺度”	B．重视人的本性
C．提倡天赋人权和自由、平等、博爱	D．提升人性的高尚与尊严

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   伏尔泰认为，在古代东方文明与近代西方文明的对比中，即使是在辉煌的路易十四时代，西方也黯然失色。那么，昔日先进的东方文明，后来为何被西方文明超越了呢?在伏尔泰看来，这源于这些国家不思进取，不愿意突破旧有的模式。伏尔泰以中国为例，指出"一是中国人对祖先留传下来的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美;另一原因在于他们的语言性质，中国人发明了印刷术，却不采用西方的活字和铸字技术，中国人制造了火药，却用来过节"。与之形成对照的则是俄国，俄国在彼得大帝的锐意改革下，国力大增，并确立了欧洲强国的地位。

——摘编自吴星辰、穆祥臣《从绝对的信仰到理性的弘扬——伏尔泰（风俗论）思想研究》

材料二   中华民国成立之后，袁世凯鼓吹复古思潮，复辟帝制，引起了李大钊、陈独秀、鲁迅、钱玄同、胡适等人的反思，于是，他们奋起批判复古思潮，这也引发了新文化运动。

当钱玄同走出"国粹主义"思潮之后，便由一个复古主义者迅速转变为激烈的反传统主义者。这种转变体现为他对中国传统文化的全盘否定和对西方文化的全盘接受，对新文化运动的积极参与，也全面地展示了他的这种取向。

1918年，钱玄同在《新青年》发表文章说∶"我对于一切学问事业，固然不'保存国粹'，也无所谓'输入欧化'，总之，趋向较合真理地去做。"他对国人的呼唤呐喊，就是要国人从蒙昧之中惊醒，再也不要故步自封、妄自尊大了。有读者投书《新青年》称赞∶"钱玄同先生，我最佩服他，他是说话最有胆子的一个人。"

———摘编自张顿《钱玄同∶领时代风气，从自我否定开始》

（1）根据材料一、二，指出伏尔泰和钱玄同对不同时期中国文化的共性认识，并结合所学知识，分析伏尔泰得出这一认识的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动时期，钱玄同对中国传统文化态度的变化，并分析这一变化所引领的"时代风气"的转变有何意义。

8 . 17世纪时，英国启蒙思想家霍布斯提出"每个人都有天赋的自然权利，但为了防止争斗和战争，就有必要按照人们共同的意志，相互订立契约，成立国家，来保护人民的公共权利"。霍布斯的这一观点

A．彻底否定了君权神授	B．正确解释了国家的起源
C．蕴含社会契约的思想	D．为推翻君主制提供依据

9 . 1784年，康德在《答复这个问题∶"什么是启蒙运动?"》中描述了当时的德意志社会∶"军官说∶不许争辩，只许操练!税吏说∶不许争辩，只许纳税!神甫说∶不许争辩，只许信仰!只有普鲁士国王腓特烈二世说∶可以争辩，随便争多少，随便争什么，但是要听话!"这反映了当时的德意志

A．言论自由的权利得到尊重	B．君主普遍崇尚"开明专制"
C．启蒙思想的影响程度有限	D．成为反对天主教会的中心

10 . 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（     ）
①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚       
③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①②