A.启蒙运动时期的思想家 |
B.西方人文主义起源时期的先贤 |
C.文艺复兴时期的人文主义者 |
D.明清时期进步的思想家 |
A.科学知识进步促成启蒙运动 |
B.启蒙思想源于科学知识进步 |
C.宗教改革推动启蒙运动产生 |
D.文艺复兴促进自然科学发展 |
材料 100年前施本格勒在《西方的没落》中指出,世间所有的文化或文明都是有生命的,都有生老病死,西方文化也不例外,所以他只是断言“西方终将没落”,施本格勒抛弃了欧洲中心主义的历史观,他认为每个文明都有存在的合理性与价值,“不认为西方文化具有比印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等更优越的地位”,这种较为平等、多元的历史观被他喻为“历史领域的哥白尼发现”。
唯一的问题是,在施本格勒写书时看上去早已“没落”成为定局的中华文明,居然奇迹般重新振兴,而且隐然已有再度如日中天之势。在施本格勒看来,所有文明都有生老病死,概莫能外,但中华文明已经持续了五千年,这一点毕竞是所有其他文明都未曾做到的,面对这一文化特例,或文明异数,施本格勒若泉下有知,会不会重新建构他的理论框架?
——摘编自江晓原《重读<西方的没落>》
充分提取材料信息,从文明的角度提出观点并运用所学知识进行论证。(要求:观点明确,史论结合,史实准确。)
A.《利维坦》 |
B.《政府论》 |
C.《社会契约论》 |
D.《论法的精神》 |
A.自由平等是普世的价值 |
B.卢梭思想具有破坏性的一面 |
C.人天生具有不可剥夺的权利 |
D.卢梭的思想更具民主性 |
材料一 希腊人文精神体现出一种“重人”的思想,这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上,要认识自己,人必须有知识才能达到真善美,强调对单一个体进行的理性思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
材料二 文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治,都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大,并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展——的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家,思辨与实验、理论与实际开始,也正是这种结合,后来敲开了科学革命的大门。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三 马克思认为,欧洲的启蒙时代,是伟大人物辈出的时代,他们既是旧传统的批判者,也是新制度的设计者,他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——整理自《马克思选集》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析古希腊人文精神出现“重人”思想的原因。
(2)根据材料二,分析文艺复兴的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识,说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的?
A.科学进步往往先于思想革命 |
B.科学进步往往是思想革命的结果 |
C.人文主义导致科学革命发生 |
D.科学进步促进了人文精神的发展 |
A.主张上帝至高无上 | B.主张天赋人权 |
C.实行开明君主制 | D.提倡进步和理性 |
材料一 伏尔泰认为:强大的政府是公民自由和幸福的前提。基于此,伏尔泰在描述人类历史时,总是不忘严厉批评各国发生的暴乱、内讧,因为在无政府状态下,社会陷入混乱,法律任由暴力与阴谋践踏,公民的自由就像无根的浮萍,人们勤勉的动力和创造的激情也因此被无情地抽走。但是,由于任何权威都有趋向暴政的本性,伏尔泰对暴政给予了特别关注,终其一生以追求自由和反抗暴政为己任。他希望英国式的君主立宪制度能作为一个典范在全世界“试种”和推行。
——卢少鹏《历史视野下的启蒙——论伏尔泰的自由观》
材料二 救亡的局势、国家的利益、人民的饥饿痛苦,压倒了一切,压倒了知识者或知识群对自由、平等、民主、民权和各种美妙理想的追求和需要……国家独立富强,人民吃饱穿暖,不再受外国侵略者的欺压侮辱,这个头号主旋律总是那样地刺激人心,萦绕人耳,使五四前后从孔教问题、妇女问题一直到劳动问题、社会改造问题;从文字上的文学问题一直到人生观的改造问题,都很快地被搁置在一旁,已经没有闲暇没有功夫来仔细思考、研究、讨论它们了。五卅运动、北伐战争,然后是十年内战、抗日战争,好几代知识青年纷纷投入这个救亡的革命潮流中,都在由爱国而革命这条道路上贡献出自己,并且长期是处在军事斗争和战争形势下。
——李泽厚《五四运动:救亡与启蒙的双重变奏》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括伏尔泰自由观的主要观点并分析其成因。
(2)根据材料二归纳中国知识分子群体对于“自由民主”的理解,结合五四运动后的相关史实,指出先进的中国人是如何在理论上体现以上理解的。
A.民贵君轻 |
B.己所不欲,勿施于人 |
C.克己复礼 |
D.同声相应,同气相求 |