材料 “沙龙”是指欧美文化界的一种聚会形式。有学者认为它是近代西方文化史上亮丽夺目的风景线，成为时代的发动机。其陈述如下：
参照表格的陈述，结合所学知识完成（2）（3）（4）的内容。
材料 启蒙运动时期的部分作品信息表
| 组别 | 作者 | 国家 | 作品 | 完成时间 | 提示信息 |
| 第一组 | 霍布斯 | 英国 | 《利维坦》 | 1651年 | 推理、权利、自由 |
| 第二组 | 洛克 | 英国 | 《人类理解论》 | 1690年 | 天赋，真理、判断 |
| 第三组 | 伏尔泰 | 法国 | 《哲学通信》 | 1733年 | 议会、无限、引力 |
| 第四组 | 孟德斯鸠 | 法国 | 《论法的精神》 | 1748年 | 政体、气候.整体 |
| 第五组 | 卢梭 | 法国 | 《社会契约论》 | 1762年 | 公约、大脑、财产 |
| 第六组 | 狄德罗 | 法国 | 主编《百科全书》 | 1772年 | 冶金、假说、观察 |
| 第七组 | 康德 | 德国 | 《纯粹理性批判》 | 1781年 | 类推、反省、空间 |
——摘编自《历史大回顾之欧洲启蒙运动》等
以“理性主义”为主题，参考如表中一组或几组信息，结合世界近代史知识，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料一 卢梭创造了共同体（community）一词，他充分相信人的本性，认为只有原始人才具有真正的道德，伴随着人类文明进步的是人与人之间的不平等，“放弃了自己的自由，就是放弃了自己做人的资格”。卢梭创立了一种将分散的个体整合成统一体的方式，在完全自愿、平等的基础上，其中每一个人与其他所有人订立社会契约，把个人的权利交付给人们的共同体，其效能使每一个与全体联合的个人遵从自己的意志，“普遍意志”就是“公意”。卢梭认为，共同体是个体生命的最大化。个人必须依赖共同体而生存，服从超越个体的普通意志就是服从个体的自由。
——摘编自王帆、黄春梅《从卢梭到马克思一近代共同体思想的发展历程》
材料二 马克思探索出了人类社会发展的一般规律，并根据这一规律指明了未来共产主义社会的共同体性质。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”未来共产主义社会将是自由人的联合体，其解决了个人与集体、人与自然的矛盾，是建立在社会所有制的经济基础之上的，消灭了阶级、国家和私有制的全新社会组织形式，其基本性质是去中心化的联合。
——摘编自钟望《论马克思对卢梭共同体理论的继承与超越》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括卢梭主张的共同体的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与卢梭主张的共同体相比，马克思主张的共同体的不同之处，并指出马克思主张的共同体提出的历史背景。
材料 欧美近代以来部分著作、艺术作品、法律文献统计表
| 作者（制定者） | 国家（地区） | 作品名称 | 完成时间 | 关键信息 |
| 达·芬奇 | 意大利 | 《蒙娜丽莎》 | 1506年 | 妇女、微笑.佛罗伦萨 |
| 拉斐尔 | 意大利 | 《西斯廷圣母》 | 1513年 | 圣母、天使、人间 |
| 马丁·路德 | 德意志 | 《九十五条论纲》 | 1517年 | 信仰得救、上帝面前人人平等 |
| 维萨里 | 尼德兰 | 《论人体的构造》 | 1543年 | 解剖、人体、构造 |
| 莎士比亚 | 英国 | 《威尼斯商人》 | 1597年 | 高利货商人、资本家 |
| 哈维 | 英国 | 《论心脏与血液的运动》 | 1628年 | 心脏、血管.血液循环 |
| 孟德斯鸠 | 法国 | 《论法的精神》 | 1748年 | 三权分立 |
| 卢梭 | 法国 | 《社会契约论》 | 1762年 | 社会契约、主权在民 |
| 北美大陆会议 | 美国 | 《独立宣言》 | 1776年 | 人人生而平等 |
| 制宪议会 | 法国 | 《人权宣言》 | 1789年 | 人权、自由、平等 |
从如表中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表达清晰。）
材料一 与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代“二程”——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化，其地位几近孔子。继宋之后，元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
材料二 《论法的精神》是一部政治哲学著作，而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典，它在当时思想所能及的范围内，细致地讨论了自由、民主、平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里，孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于，治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克，分权制衡，应该能够很好地治理一个社会（国家，或者国家之下的行政单位）。
——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与〈论法的精神〉》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出程、朱构建的国家哲学的内涵并分析其对后世及其他国家的产生的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程、朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。
| A．有待于形成完整思想体系 | B．面临难以解决的现实问题 |
| C．需要完善解决问题的方案 | D．能够引导历史发展的趋势 |
| A．致力于消灭社会的不平等 | B．正视公民在政治素养上的差距 |
| C．基本背离了启蒙运动宗旨 | D．并未提出“主权在民”的思想 |
| A．号召消灭专制王权、贵族特权 | B．追求政治民主、权利平等和个人自由 |
| C．推翻等级制度,倡导君主立宪 | D．集中力量批判专制主义、教权主义 |
| A．强调权力的来源和平等 | B．主张扩大个人的权力 |
| C．提倡牺牲人的自由平等 | D．创立了社会契约论 |
| A．日心说和文艺复兴 | B．经典力学体系和启蒙运动 |
| C．相对论和现代主义 | D．进化论和科学社会主义 |
