1 . 文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了

A．构建民权政府	B．批判神权统治
C．鼓吹人性解放	D．主张平等自由

2 . 科学的发展和理性的高扬标示着启蒙运动以来的社会进步，而在《论科学与艺术》和《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭却认为科学进步是道德败坏的根源，文明的演进反而意味着人类的堕落。据此可知，卢梭

A．侧重于人的自然属性	B．认识到自由受限的根源
C．反对科学技术的作用	D．揭示了当时的道德危机

3 . 孟德斯鸠认为权力必须有所约束，“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验……要防止濫用权力，就必须以权力约束权力”。基于此，他提出

A．三权分立学说	B．社会契约论
C．民主共和思想	D．人民主权论

4 . 世界各国文化大多不乏人文精神，近代西方，人文精神得到进一步彰显。

材料一   中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。

——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》

材料二   当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。

——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》

材料三   他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”特点及成因。
（3）根据材料二、三结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义思想的新主张。

5 . 关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道:“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度-...从今以后.迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”恩格斯评价的运动是

A．启蒙运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．智者运动

6 . 下列是对中国明清之际思想批判与欧洲启蒙思想的评论，最恰当的是

A．前者侧重对古代正统思想的扬弃，后者更是近代社会的“宣言书”

B．前者在当时中国居于主导地位，后者被当时欧洲社会视为“异端”

C．前者是古代思想的重生，后者是古典文化的复兴

D．前者是为君主专制辩护，后者是对君主专制批判

7 . 伏尔泰说：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”孟德斯鸠说：“假如三角形也有神，那么它的神一定有三条边。”康德说：“人非工具。”这些主张的共同之处是

A．运用理性的标准来理解世界	B．言论自由无须以法律为前提
C．借助科学理性反对封建专制	D．为资本主义社会勾画了蓝图

8 . 在近代西方世界，“16世纪被称为是文艺创新的世纪,18世纪则是思想创新的世纪”。后者与前者相比最大的不同是

A．推动了西方的社会转型	B．构建了资本主义政治方案
C．发展了人文主义精神	D．批判了基督教会的专制

9 . 启蒙思想家认为判断是非的标准是人的

A．认识

B．理性

C．分析

D．思考

10 . 阅读下列材料，回答问题

材料一：希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

材料二：中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚信。

材料三：16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代人文主义者提出的关于理想社会和贤明政治的根本原则。
（3）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，中外启蒙思想最主要的共同主张是什么？根据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因。