1 . 一些欧洲启蒙思想家推崇中国的自然哲学，试图将世俗伦理从神学与教权中解放出来；推崇中国的开明君主，试图将绝对主义王权从暴政中解放出来；推崇中国的自然经济，试图将国家经济从腐败与衰落中解放出来。这表明当时他们

A．借以表达资产阶级的利益诉求	B．对中国传统文化的认同
C．深刻反思资本主义制度的弊端	D．对中国文化的理性认识

2 . “国家是人民通过社会契约而结成的。国家维护一切缔约者的自由、平等、生命、财产，国家对任何人都是平等的。”这个观点来自于（       ）

A．孟德斯鸠

B．康德

C．伏尔泰

D．卢梭

3 . 18世纪上半叶法国一位杰出的思想家阐述了法的概念。他把政体分为共和、君主、专制三种类型。认为，我们假定了三个定义，或毋宁说是三个事实：共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高学权力的政体；君主政体是由单独一个人执政，不过遵照固定的和确立了的法律；专制政体可是既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。据此判断，这位思想家及其撰写的作品是

A．洛克《政府论》	B．卢梭《社会契约论》
C．孟德斯鸠《论法的精神》	D．伏尔泰《哲学通信》

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   人文主义歌颂世俗，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。

——摘编自《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》

材料二   大约在1660—1789年，西欧专制主义盛行，欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化。

——【美】伯恩斯等《西方文明史》第二卷

（1）根据材料一并结合所学知识，分析人文主义对近代自然科学兴起的作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出推动“欧洲智力和文化的历史”发生重大变化的科技因素，并分析这种变化对欧洲文明发展的影响。

5 . 下列主张直接民主制和主权在民的启蒙思想家是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．休谟

6 . 全球联系不断加强

材料一 不同时期的世界地图

地图说明 左图：15世纪重新修复的托勒密世界地图，现存于那不勒斯国家图书馆。 右图：巴蒂斯塔·阿格尼斯（1514‒1564 年）工作坊制作的世界地图，此图绘制出了当时人们所知的大陆以及著名航线，现存于亨廷顿图书馆。

材料二 15--18世纪白银流向

1400年到1800年间……中国不仅是亚洲纳贡贸易体系的中心，而且在整个世界经济中即使不是中心，也占据支配地位……它吸引和吞噬了大约世界生产的白银货币的一半。   

——贡德•弗兰克《白银资本》

材料三   启蒙运动传播示意图

（1）材料一属于哪种类型的史料？右边地图可用于研究近代哪一重大史事？对比两幅不同时期绘制的世界地图，谈谈你对这一史事的认识。
（2）依据上述材料并结合所学，对15—18世纪世界白银的流向及其原因进行说明和解释。
（3）结合上述材料和所学，描述启蒙思想传播的大致路线，并简述其世界意义。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 启蒙运动本身是18世纪的现象，该运动持续了近一个世纪。学者认为启蒙运动的主要思想源自三个基本前提：

（1）整个宇宙可以被充分认识，它是由自然而不是超自然的力量支配的；

（2）通过严格使用“科学方法”可以解决每一个研究领域的基本问题；

（3）人类可以被“教化”以至获得无止境的改善。

——摘编自伯思斯等《西方文明史》

材料二 前一个世纪因受启蒙运动宣扬的世界主义思想的影响，其时的文化往往超越国界呈现出一致性色彩。到了19世纪，尤其是19世纪50年代以后各国民族主义的勃兴使我们很难找到前一世纪所具有的那种一致性、即使在同一思潮的影响下各个国家和民族的文化外显都不同且各个国家都有自己的文化重心，如英国的经济理论、法国的文学艺术，德国的思辨哲学等，从而使得西方文化色彩斑斓、相得益彰。

——摘编自庄锡昌《西方文化史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括启蒙运动的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出19世纪西方文化发展的表现。

8 . 下列启蒙思想家中强调立法、司法、行政三权分立、互相监督、制衡的是（     ）

A．休谟

B．卢梭

C．孟德斯鸠

D．康德

9 . 启蒙运动时期，孟德斯鸠将中华帝国引作专制政体的反面教材，说“中国的专制主义……用自己的锁链武装了自己，从而变得更加凶暴”；而伏尔泰则认为中国是推行“开明君主制”的成功典范。这表明二人

A．对教会的态度不同	B．代表的阶级利益不同
C．政治主张存在差异	D．反封建思想具有局限性

10 . 阅读下列材料，回答问题：

材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。

——英国阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料二 人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。

——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》

材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。

——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》

请回答：
（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。
（2）据材料二，概括指出路德的观点。结合所学知识，指出路德还有哪些观点。
（3）据材料三，概括启蒙运动的核心思想。结合所学知识，指出启蒙运动对近代中国的哪些重大事件产生了影响。