1 . 17~18世纪的欧陆各国思想界迫切需要摆脱作为迷信的宗教信仰的束缚，回归理性。而以儒学为核心的中华文化，则以其“实践理性”精神为欧洲社会正在进行的政治和社会改革，提供了极为有力的思想武器。由此可知

A．宗教改革传播人文主义引发理性时代到来

B．明清之际活跃的儒家思想对后世产生影响

C．反对宗教神学成为中西思想界的共同诉求

D．启蒙运动从东方儒家文化中汲取精神养分

2 . 卢梭指出,英国人只有在选举国会议员的期间,才是自由的;议员一旦选出之后,他们就是奴隶,他们就等于零了。人民主权不可分割,否则主权者将被弄成是一个支离破碎拼凑起来的怪物。据此可知,卢梭主张

A．议会主权制

B．君主立宪制

C．三权分立制

D．直接民主制

3 . 文复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动,它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料:

材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

材料二 科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。

——以上材料摘编自马龙闪、王维《近现代科技与思想文化》

完成下列要求:
（1）据材料一, 指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。
（2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。
（3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”

4 . 在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流，带领着人们迈进科学的理性时代。
（1）古代希腊的哲学家是如何关注人自身发展的，举两例加以说明(答出人名和主张)。
（2）14－18世纪的西欧，出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流?它们兴起的相同的根本原因是什么?
（3）三次思想解放潮流产生的共同影响有哪些?

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在《社会契约论）中，卢梭认为个人的“人”是通过“一个最初的约定”而成为人民的，个体通过约定结合成政治共同依即国家，由此。他们成为主权者一个集体的生命。主权的标志是立法权威，人民主权体现在“凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的，那根本就不是法律"。卢梭的人民主权观对后来的主权理论与实践产生了非同寻常的深刻影响。他所生活的法国在随后发生的革命中接受了人民主权理论，并将之付诸政治实践。

——摘编自刘练军《人民主权理论的思想史叙事》

材料二   他虽然也关注控制政府控制权力问题，但他把这个权力直接交给“人民"，交给立法权，但直接民主甚至在民族国家诞生以前就缺乏可操作性。同时。他的“公意"“强迫自由”“绝对主权”等理论也很容易被政客、独裁者、专制主义者、法丙斯分子所利用。他们假借公意之名推行强暴之治。良好的原则走到了反面。法国大革命在一定程度上提供了抽象原则被滥用的可怕结果。大革命期间实行的大会制被证明是一种无法操作的政体。

——摘编自郭为桂《论卢梭人民主权理论的限度及其现实归依》

（1）根据材料一二并结合所学知识，概括卢梭的人民主权思想的内容。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简评卢梭的人民主权思想。

6 . 军官说：“不许争辩，只许操练”；税吏说：“不许争辩，只许纳税”；神甫说：“不许争辩，只许信仰”。“到处都有对自由的限制，必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙”，做出这一论断的思想家是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．康德

7 . 18世纪，除了各种书籍外，面向大众的杂志在欧洲大量涌现，有数百种之多。有一些是著名学者创办的，如英国的《闲谈者》和《旁观者》、法国的《文学新闻》和《文坛报道》等。出版商还创办了为数众多的法语杂志，如《通用历史文库》《公平文库》《英国文库》等。这些现象出现的主要原因是

A．文艺复兴的兴起	B．启蒙思想的传播
C．宗教改革的转型	D．近代科学的普及

8 . 阅读材料,完成下列要求

材料一 明代的儿童教育形成了较为完整的自然教育理论,王守仁的贡献最为突出:他认为儿童时期“良知”保存的最多,受蒙蔽最少,所以实施教育要及早从儿童时期抓起。王守仁批判了当时教育儿童的传统方法,反对体罚,主张“今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已”。王守仁认为教育并非铸造器物,使学生变得千人一面,要根据学生的个性差异,分别给予适当的陶冶,“只如在者便从狂处成就他,狷者便从獨处成就他”。王守仁明确指出:教育的目的是“明人伦”,即认识和恪守儒家道德规范,王守仁主张培养“圣人”是教育的最高理想。他鼓励阅读儒家经典,强调道德修养要身体力行,不断实践,逐步领会道德观念的实质。例如讲“孝”,不能只讲孝顺父母的道理,而且要在道德行为中体现出“孝”来,奉养父母,认真听从父母教诲,这才算得上真正尽了“孝道”。

——摘编自余文式《王阳明教育思想研究》等

材料二 卢梭在其教育代表作《爱弥儿》里写道:“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则;尽管我们有自己的准则,但我们在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候,都要以这个原则为依据,所以我把这个原则称为良心。”他认为“良心”是超越民族的全人类共有的道德观念,如公正、诚实、勇敢、克制。卢梭认为除非孩子自己有兴趣去读,否则,读书就是孩子们在儿童时期遇到的灾难。他主张以儿童的经验为基础,独立观察和研究大自然中的各种事物,在实践中获得真知。卢梭反对和控诉封建专制制度对儿童个性与自由的摧残和压制,反对经院主义教育强迫儿童呆读死记宗教教义及其严酷的纪律和体罚,自然教育的目的是培养“自然人”,即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚的一代新人,这种“自然人”能够对事物进行观察、判断、独立思考和分析,“除了他自己的理智以外,不为任何其他的权威所控制就行”。

——摘编自黎军、张大玲《卢梭自然主义教育思想评析》等

（1）根据材料一并结合所学知识,概括王守仁教育思想的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识,指出卢梭教育思想与王守仁教育思想的主要不同之处。

9 . 孟德斯鸠认为，立法、司法、行政之间恰似“石头、剪刀、布”，相生相克，分权制衡，应该能够很好地治理一个社会（国家或者国家之下的行政单位）。这一构想

A．遏制了独裁政治形成	B．否定了封建君主专制
C．最早在法国付诸实践	D．易造成行政效率低下

10 . 法国的启蒙先驱第卡尔既是数学家、物理学家，又是哲学家：伏尔泰不仅对牛顿推崇备至，还亲自做了大盘科学实验：孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文。由此可见启蒙运动

A．推动了科学观念的普及	B．汲取了理性思考的精神
C．摆脱了神学思想的束缚	D．推动近代自然科学形成