材料 马可·波罗和他口述的《东方闻见录》,引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利,关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685~1750年,这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西,把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂,赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后,法国的哲学家们和经济学家们,只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判,他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。
——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》
(1)根据材料并结合所学知识,从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。(2)根据材料并结合所学知识,对17-18世纪,欧洲人对中国印象的变化加以解读。
A.普通法系得到丰富完善 | B.世界性法律体系走向了成熟 |
C.理性思维影响法学发展 | D.正式确立了西方陪审团制度 |
A.儒家思想是启蒙思想的来源 |
B.中国的传统思想蕴含着丰富的人生哲理 |
C.中西方文明之间相互的借鉴 |
D.启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源 |
A.个人意志即个人权利 | B.个人与国家间的契约关系 |
C.男女的政治地位平等 | D.家族利益凌驾于国家利益 |
总数 | 法国国内 | 法国之外 | 加放 | |
巴黎对开本 | 4225 | 2000(?) | 2050 | 175 |
日内瓦对开本 | 2150 | 1000(?) | 1000 | 150 |
卢卡对开本 | 1500(+100) | 250(?) | 1250 | |
里窝那对开本 | 1500(+100) | 0(?) | 1500 | |
日内瓦—纳沙泰尔四开本 | 8525 | 7257 | 754 | 514 |
洛桑—伯尔尼八开本 | 5500(+300) | 1000(?) | 4500 | |
合计 | 23400(+500) | 11507 | 12054 | 839(+500) |
A.法国逐渐成为启蒙运动中心 | B.巴黎的出版印刷业空前繁荣 |
C.理性精神在西欧已经深入人心 | D.商业出版推动启蒙思想的传播 |
在西方,“英雄”一词最早见于古希腊文学作品,意为“保护者”或“防卫者”,指介于神和人之间的“半神”,拥有神的血统或被赋予一定的神性。他们大多是战争中英勇无畏的战士,例如《荷马史诗》歌颂的英雄赫克托尔和阿喀琉斯,既拥有凡人之躯,又具备某些超自然的神性。
到了中世纪,英雄变成了提倡宗教道德和禁欲主义的基督教圣徒、殉教者。此外,欧洲四大英雄史诗《罗兰之歌》《熙德之歌》《伊戈尔远征记》《尼伯龙根之歌》皆大力赞颂封建贵族英雄,弘扬其忠诚、勇敢等品质。
1840年,英国史学家兼文学家托马斯·卡莱尔在伦敦做了轰动一时的“英雄崇拜”演讲。他宣称,人类既往的历史,归根到底是伟人的历史。他们是人类的领袖,是传奇人物,广义而言是开创者。他列出了六类英雄及代表人物(见下表),认为他们具有共同的品质,如英雄气概、独创精神、高尚品德等。卡莱尔以此控诉当时社会的空虚和庸碌无为,批判制度的腐败,希望再次出现巨人般的英雄。
英雄分类 | 代表人物 |
神灵、先知英雄 | 奥丁(北欧神话中的众神之首) |
诗人英雄 | 但丁、莎士比亚 |
教士英雄 | 马丁·路德约翰·诺克斯(16世纪苏格兰宗教改革领袖) |
文人英雄(产生于印刷普及之后) | 卢梭塞缪尔·约翰逊(18世纪英国文豪) 罗伯特·彭斯(18世纪苏格兰著名诗人) |
帝王英雄(产生于政治革命之后,非世袭君王) | 克伦威尔拿破仑 |
解读卡莱尔的“英雄观”。(要求:观点正确,史实充分,史论结合,逻辑清晰)
A.标志着人文精神的滥觞 | B.推动了文艺复兴的转型 |
C.有助于启蒙运动的深入 | D.促进了近代科学的兴起 |
材料一 原始社会的部落结盟(如黄帝和炎帝部落的结盟)是中国古代契约制度的萌芽。中国古代存在丰富的契约制度。按签约主体可分为公约和私约,按内容和性质分可分为政治契约、经济契约和个人生活契约等。基本覆盖了社会生活的各个领域,从统治者向民众宣示的约法、婚姻和交易、借贷与合股、买卖和典当、租佃和雇工、宗族和会社等。但在古代很多法律中,都强调“官有政法,民从私契。”民间契约和官府法律之间没有直通车。私人之间发生违约纠纷时,“任依私约,官不为理。”明清法律也基本维持不干涉私人契约纠纷的原则……私人契约纠纷处罚很轻,“违契不偿,杖六十”,除此之外并无其他强制执行程序,私契的强制力在于私人之间的社会关系或个人诚信,而不在法律。……宋代以后法律规定,“中人不挑担,保人不还钱”,一般意义上的保人并不承担连带责任。
材料二 罗马法用obligatio表示契约,契约是“法律用以把人或集体的人集合在一起的束缚或锁链。”在法律意义上有强制执行可能的才叫契约。“合意创立法律”,契约一旦达成,效力相当于法律。违约产生的责任靠公共强制力执行。这种精神一直延续到近代。除此以外,西方近代对契约关系的解释理论以社会契约论为主,突出了理性主义原则。不仅考察了个人与个人之间的契约关系,更着重分析了个人与社会公民与国家的契约关系。近代西方社会契约理论的典型用法,是用以解释为什么人应该服从国家、法律或主权体。
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代契约的主要特点并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出与中国古代契约相比,近代西方契约的不同之处,并从近代西方的角度分析造成这种不同的原因。
A.反抗权威,强调个人自由 | B.崇尚理性,重视法制 |
C.崇尚理性,强调个人自由 | D.反抗权威,重视法制 |