材料一 普罗泰戈拉从具体感性的人出发，提出了“感觉即知识”的观点，“感觉是对于存在的感觉，既然它是知识，也就是无误的”，那么，像神的存在“我们是不能承认其真实性，对它只能存疑”。
苏格拉底认为，知识的本质存在于概念思维中，个人的感觉知识是不确定的，“如果我们以眼睛看着事物或者试想靠感官的帮助来了解他们，我的灵魂就会完全变瞎了，我想我还是求援于心灵的世界，并到那里去寻求存在的真理更好些”。这种知识论反映在实践理性上，他把对“善”的目的追求和对真理的追求统一起来，实现哲学和伦理的一体化。
——摘编自马良、朱晓明《古希腊哲学的知识论轨迹探寻》
（1）依据材料和所学知识，分别说明普罗泰戈拉和苏格拉底对知识的看法及积极意义。
材料二17-18世纪中国文化在法国受到推崇。伏尔泰在中国的思想文化里找到了他进行论战所需要的理论。中国在他心目里乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一面崇高的旗帜，是投向耶稣会和一切宗教迷信的一把利剑，因此中国文化成为伏尔泰抨击旧制度和专制主义的重要武器。伏尔泰讴歌和赞美中国的体制、文官制度、伦理道德，他惊叹：早在四千年前，我们还不知读书识字的时候，中国人就已经知道我们今日拿来自己夸口的那些非常有用的事物了。
——摘编自艾丹妮、何兆武《旧制度时期的法国与中国文化》等
（2）伏尔泰为什么推崇和赞美中国文化？你是否赞同伏尔泰对中国文化的描述，说说你的理由。
材料一 智者的思想带有强烈的怀疑主义和相对主义的倾向，他们认为，一切都因时、因地、因人而异，没有不变的真理，一切都可以怀疑，一切被人们奉为规矩的常理都能在论辩中被推翻。
——摘编自赵敦华 《西方哲学简史》
材料二 苏格拉底最喜欢做的事情就是与人谈话和思考问题， 以此来追问宇宙和人生的真谛。苏格拉底试图发现普遍而正确的道德。他认为美德能带来幸福，而美德来自人们正确的认识; 人的错误是因为无知，所有的人都希望自己的行为正确。幸福生活所需要的一切就是道德知识。
——摘编自马克垚《世界文明史(第二版)》
（1）依据材料和所学知识，比较智者学派与苏格拉底思想的不同。谈谈他们思想形成的背景。
材料三 启蒙思想家狄德罗主编的巨著《百科全书》全面肯定过去一个半世纪以科学和实验哲学为主导的思想巨变，将其中主要人物如伽利略和牛顿等人和他们的大量贡献罗列出来，宣告在18世纪中叶已经形成了一个与基督教文化截然不同而且可以与之相颉颃的新运动、新传统， 而《百科全书》的使命，正是要为这个运动树起鲜明旗帜，凝聚各方力量。《百科全书》发扬了从文艺复兴以来出现的新科学、新哲学，除了科学和文艺以外，它还包括大量从前不登大雅之堂的“工艺”辞条，诸如“黄铜”“水泥工艺”等等，其分量可能占到《全书》整体四分之一。贯穿《百科全书》的一个核心词语是“理性” (reason):即知识之进步必须以理性为准绳。牛顿的大发现使人们意识到人可以凭自己的智力来解开宇宙最深层的奥秘，掌握大自然最精确的规律。这样的话，传统宗教、政治观念自然也就失去它们的神秘光环，而变为可以自由批判、讨论，甚至断然改变的了。
——摘编自陈方正 《牛顿学说在欧陆的传播与启蒙运动的兴起》
（2）依据材料并结合所学知识，概括法国《百科全书)的主要内容，说明其编纂的影响。
材料一
（1）依据材料一和所学，评价“人是万物的尺度”这一观点。
材料二 ①《十日谈》第四天讲了一个爱情悲剧故事。②亲王的女儿绮思梦达与侍从纪斯卡多相爱，由于地位悬殊，为父亲所不容。③亲王派人杀死纪斯卡多，将其心脏送给女儿，以绝女儿之念。④但悲痛的绮思梦达服毒殉情。⑤在临死前，她对父亲说：“我按捺不住这片青春烈火，我年青，又是个女人，我情不自禁，私下爱上了一个男人，我凭着热情冲动，做出这事来……⑥我们人类的血肉之躯都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能，同样的效用，同样的德性，我们人类本是天生一律平等的。”
（2）请从材料二中摘引一例原文（写出序号），说明《十日谈》如何体现了人文主义精神。
材料三 有人认为宗教改革是文艺复兴的继续，是人文主义思想在宗教领域的运用与发展，是人文主义的平民化。它从教会内部破除了封建的旧观念，进一步宣扬了以人为主体的思想。
——摘编自《欧洲文艺复兴史（宗教卷）》
（3）请结合史实，阐释上述观点。
材料四 “文明”一词最早见于1756年出版的《人口论》。该书三次用到“文明”一词。第一处，揭示了宗教和文明的关系，作为“文明”动力的宗教，压抑人性中的“恶”，引导人们从善并且行为举止要符合宗教规范。第二处和第三处侧重于将“文明”用于指以教养和礼貌为核心的行为，可以看出，“文明”一词凸显与“野蛮”的对立，并强调了宗教与文明的紧密关系。
18世纪末，“文明”一词在欧洲各国传播和使用。启蒙思想家借“文明”来表达其追求的目标：人类理智和知识的进步；社会整体从野蛮的低级阶段到有教化的高级阶段的发展。其中一些思想家已经从全球的角度来理解“欧洲”、来理解他们心目中的“欧洲文明”。欧洲话语中“文明”观念暗含的欧洲中心论色彩也在启蒙思想家对该词的理解和使用中被逐渐确立起来。
——陈铭、石坚《启蒙运动时期“文明”观念嬗变研究》
（4）18世纪中期和末期“文明”一词的含义出现了变化，你如何认识这两个时期的“文明”一词。
4 . 城市是人类社会发展到一定阶段的产物，其结构与形态体现出文化的差异
材料一 公元前5到公元前4世纪，希腊人把外来文化因素和他们自身的文化特点完美地融合在一起，创造了辉煌灿烂的希腊古典文化。其最显著的特征就是致力于构建完整的、纯粹以人类推理为基础的哲学体系。
（1）依据材料一和所学知识，简述古希腊文化是如何体现出构建“以人类推理为基础的哲学体系”的。
材料二 古希腊集市广场是公民们经常出没的地方，它布置着一些相关的设施：突出的柱廊长厅、存放国家圣火的议会大厦、体操竞技场以及各种神庙和体育设施，它们共同构成城市以及城市生活的中心，广场往往呈不规则形状，也不存在明确的控制性建筑物。
——摘编自蔡永洁《空间的权利与权力的空间》
材料三 中国传统广场的主要形态是扩大了的、四周合围的院落。传统广场，尤其是礼制性广场（如天安门广场、太和殿广场），往往具有严格纵直的中轴线，广场与殿堂、坛庙构成井井有条、重重叠叠的空间序列。
——摘编自曹文明《中国传统广场与社会文化生活》
（2）阅读材料二和材料三，概括古希腊集市广场和中国传统礼制广场在布局上的不同点。结合所学，从政治和思想观念的角度分析造成这种差异的原因。
