1 . 在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信仰神，并由此受到惩罚。而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为他被告的一个有力的理由。这实质上表明（   ）

A．都注重于对人的思考	B．都强调道德的重要性
C．都因犯罪遭受到了处罚	D．都公开反对宗教神学

2 . 公元前6世纪，古代希腊出现了第一批史学家与史学著作；史学家又称记事家。人在记事体的史学叙述里面，从史诗中的神仆上升为历史的主体和历史的创造者。下列对这一时期古希腊史学的评析，正确的是
①民主政治兴起影响了历史编撰             ②史学的发展与人文思潮相一致
③史书的撰写是以叙事为基础的             ④反对宗教，弘扬唯物主义哲学

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

3 . 在古希腊神话中，虽然神创造万物，一切却是为了人能在自然界存在与生活。如太阳神阿波罗每天准时出现，驾一次太阳车为人类提供光明。这体现了古希腊神话

A．宗教意识淡薄	B．具有人本色彩
C．注重物质生活	D．反对神灵崇拜

4 . 普罗塔格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“认识你自己”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。据此可知，他们的共性是

A．追求自由民主，崇尚法治	B．崇拜功利，强调道德教化
C．抨击天主宗教，反对神权	D．尊重人性，关注人类自身

5 . 古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。据此，三人的思想反映出

A．人的认识由感性上升到理性	B．神学对城邦的控制渐趋松动
C．人的理智与道德本性的统一	D．雅典民主的局限性日渐暴露

6 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

7 . 阅读下列材料并回答问题：

材料一

（1）解读上图
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

材料二当自然哲学陷入困境之后，这就迫使哲学家们重新思考知识的问题。苏格拉底说，美德即知识；柏拉图说，善是真和美德源泉；亚里士多德说，至善就是幸福。

（2）古希腊哲学家的探索是在什么社会背景下进行的？
（3）古希腊思想家亚里士多德曾评价梭伦“采取曾是最优秀的立法，拯救国家”，谈谈你对这句话的理解。

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   孔子视自然为人的知音，认为“知我者，其天乎”。孟子将天道与人性联系起来，说明人心与“天心”是相通的，他说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”董仲舒更是明确指出：“事顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”明确地提出了天人合一的思想。

从泰勒斯到德谟克里特，研究的重心都是强调自然界先于人，是宇宙的本原。然而，他们的研究方法是把人与自然分离开来进行，似乎人类只能消极地接受自然的支配。自德谟克里特以后，注重对人的研究。可是其方法仍然是将人与自然分离开来，贬低自然的力量，强调人类的力量，走向了人类中心论。这种以人为中心的哲学走向，首先是从智者学派开始的。

——龚平《中西天人观的比较及启示》

（1）依据材料，分别说明中国古代儒家与古代希腊哲学家的“天人观”变化历程。对东西方历史发展分别产生了怎样的影响？
（2）有学者指出，公元14世纪到17世纪之间，在西欧，空间的概念发生了一个革命性的变化。结合经济、科技和艺术等方面的史实，解释你对这一结论的理解。


19世纪40年代到60年代中国开放的口岸     20世纪80年代到21世纪初中国形成的沿海开放格局
（3）读上图，分别说明近代开埠通商与当代对外开放对中国的不同影响。

9 . 历史上许多学者对于“人是什么”“人的本质是什么”等哲学问题提出了自己的观点。下列主张按出现时间先后排序正确的是
① “人是万物的尺度”
② “人是一件多么了不起的杰作”
③ “有思想力的人是万物的尺度”
④ “人本来平等，自从社会有了私有制，才使人不平等”

A．②①④③

B．①③②④

C．②①③④

D．③④②①

10 . “在此之后，对本原的思考被抛弃了，以智者运动为代表的新思潮取代了自然哲学的地位，哲学家们探讨的核心问题不再是‘本原’而是人的行为与社会生活的秩序。”材料中的“新思潮”

A．推动了雅典民主政治的发展	B．是西方资本主义萌芽时代产物
C．崇尚理性和自由的社会秩序	D．把人性从宗教束缚中解放出来