1 . 智者学派的代表人物普罗塔格拉认为：“政体、法律和道德都不是自然的，也不是神意的产物，而是人为约定的。”此材料观点

A．是反对封建神学理论

B．极力宣扬社会契约思想

C．有利于人性的自我觉醒

D．强调了道德修养的重要

2 . 阅读材料，完成要求。

材料一 普罗米修斯是人类的创造者，对人类的福祉富有强烈的责任感，他发明了数字和文字、船和帆；教会人类观察天象，用文字交流，驾驭牲口，采矿冶炼，农耕技艺，使人类生存得更舒服。更为重要的是，普罗米修斯冒着触犯天神的巨大危险为人类盗来了天火，使人类悄悄地踏进“文明的门槛”。

——摘编自埃斯库罗斯《普罗米修斯三部曲》

材料二 普罗泰格拉说：“事物的好坏优劣是什么？要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。”

材料三 有位富人问苏格拉底：“我现在过得很富有、很幸福，求知干什么？”苏格拉底说：“所谓的幸福即至善，并不是物质生活的快乐，而是驱除心灵中的忧虑和致力于追求美德……而使一切人德行完善的只有知识。”

材料为古代西方历史人物的言论及所为。从材料中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合世界史的知识予以阐述。（要求：写明论题，体现关联，史论结合）

3 . 古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是

A．重新建立人们的道德价值观

B．突出了理性主义的观念

C．动摇神学统治树立人的尊严

D．促进了人文精神的觉醒

4 . 古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方．如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者．下列学派中接近上述思想的是
①儒家学派 ②墨家学派 ③斯多亚学派 ④智者学派

A．①③

B．②④

C．①②③

D．②③④

5 . “当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是

A．思想一统，法律至上

B．道法自然，无为而治

C．以人为本，关注社会

D．民主权利，源远流长

6 . 古希腊早期的先哲们认为，自然是哲学研究的唯一对象，人及其社会只不过是自然的部分。但普罗塔哥拉却非常明确地将人类社会与自然区分开来，指出人与动物有根本的差别，人拥有智慧、品德和技术并具有参加政治和社会事务的权利。这反映了

A．人类自我意识的复兴

B．希腊平民地位提高

C．西方人文精神的滥觞

D．民主政治走向衰落

7 . 有学者认为：（古希腊）“智者”及其引领的思想运动最大的成果，就是在人类思想史上第一次认识到了人作为文明创造主体的伟大力量，标志着人类自我意识的觉醒，是西方文化史上的第一次启蒙运动。这一评价主要是基于智者学派的哪一核心主张

A．万物是由水形成的	B．人是万物的尺度
C．美德即知识	D．吾爱吾师，吾尤爱真理

8 . 古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛会，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是

A．强调人性至上，反对宗教信仰

B．肯定人的价值，强调发展个性

C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有

D．要求自由平等，反对神学世界观

9 . 古希腊某著名哲学家提出“反对迷信强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物”，“在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准”。这位哲学家是

A．普罗泰格拉

B．苏格拉底

C．亚里士多德

D．柏拉图

10 . 普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这反映了雅典人

A．理性与原始蒙昧并存

B．不能摆脱宗教的精神束缚

C．挑战正统成为社会主流价值观

D．民主政治促成了自我意识的膨胀