1 . 古希腊的哲学名著《论真理》中说：“事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。”这部著作的作者是

A．薄伽丘

B．苏格拉底

C．彼特拉克

D．普罗泰格拉

2 . 古希腊哲学家中，智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想．但苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是

A．探究人的问题	B．注重人的道德
C．树立人的尊严	D．强调人的价值

3 . 古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方社会人文精神的开始，这种理论是

A．提倡教化人民

B．感觉即知识

C．人是万物的尺度

D．知识即美德

4 . 大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人

A．对世风日下、道德沦丧的失望

B．对直接民主的狂热

C．对人作为万物之灵的自豪

D．个人利益至上，忽视真理的存在

5 . 在人类追求自由的道路上，思想家曾对打破束缚与尊重秩序的问题进行过深入思考。阅读下列材料

材料一   西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。

——摘编自吴惠红《中西人文精神异同探析》

材料二   康德主张，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。这种神圣的权利应该由“法律”来保证，使争取自由权利的努力不致被权势扼杀。……宪法应容许“最大可能的人类自由”，同时又使每个人的自由能够和其他人的自由相一致，并在适当的时候使“制度按照理念”建立起来

——摘编自陈乐民《康德论启蒙》

完成下列要求：
（1）据材料一，结合所学知识，概括古希腊萌发人文主义的有利条件。结合古希腊思想家的主张，说明材料一中的观点。
（2）综合上述材料，结合所学知识，以“人的自由与自律”为主题进行论证。
（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右）

6 . 智者学派有这样一段话：“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。”这表明智者学派认为

A．神是存在的事物存在的尺度

B．神对社会人生起着超自然作用

C．人要摆脱基督教的统治

D．神在人的感知范围之外

7 . 公元前6世纪，有古希腊哲学家提出：“认识既然是由我们的感觉与自然交互作用而产生，所以因人而异，视个人的感觉官能而有所不同。任何超人性的真理，连同宗教的真理都是不存在的。”由此可知，该哲学家

A．开始探讨人与自然关系	B．认为真理是一种客观存在
C．主张“人是万物的尺度”	D．提出“美德即知识”主张

8 . 普罗泰格拉说：“我不能断定神是否存在，认识神，障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”据此可知，普罗泰格拉

A．崇尚自然哲学	B．追求美德之善
C．强调人的价值	D．向往世俗生活

9 . 人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读下列材料：

材料一   春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将他们分别描述为①“全面归隐自然的隐士派”②“专制君主的参谋集团”③“拥有无限仁爱心与向上心的文化人的学派”……

材料二   普罗塔哥拉提出：“人是万物的尺度。”

材料三   莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

材料四   卢梭提出：“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物……如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”

（1）根据材料一，按序号写出先秦诸子百家的学派名称。
①__________________②____________________③__________________
（2）材料三中，莎士比亚宣扬了什么精神？
（3）根据材料四，归纳卢梭的主要思想观点。
（4）材料二、三、四分别反映了西方人文主义精神发展过程中哪三次思想解放运动？

10 . 智者学派和苏格拉底开启了以个体研究为重点的先河，第一次尝试解决“我是什么”和“我应该做什么”的问题。他们的思想

A．体现雅典民上政治特征

B．否定神的意志高于一切

C．表明人类自我精神觉醒

D．强调社会普遍道德标准