1 . 一位西方思想家否认神的属性是不朽的，在他看来，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。这一认识反映了这位西方思想家

A．觉醒自我价值

B．强调绝对权威

C．批判宗教迷信

D．尊崇理性主义

2 . 普罗塔拉说：你可以拒绝你不喜欢的职业，但是在人类社会中，不允许任何人拒绝德行，拒绝了德行就是拒绝人性；这种德行并非天生的或自然而然拥有的，而是通过学习和接受教育获得的。这种理念

A．抨击了雅典的民主政治体制

B．冲击了传统贵族的价值取向

C．凸显了个人主义的思想倾向

D．摆脱了封建神学的精神桎梏

3 . 有学者认为：古希腊人常拿他们的神明开玩笑，……把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人。……不似后来的基督教演进成“普世价值”和自由思想的羁绊。学者试图表达的观点是

A．希腊人对众神普遍无敬意

B．神话是希腊人艺术创作源泉

C．希腊人通过神明表达现世

D．希腊忽视神明的公民教育价值

4 . 传说古代西方，有一天天庭里的众神失和，世界处于灾难的边缘，没有人敢站出来仲裁。血气方刚的易受仙女勾引，老于世故的不敢直言权势，天上地下没有合适的人选。最后，天帝身旁站起一位白袍金冠的女神，拿出一条手巾，绑在自己眼睛上，大声说道：“我来！”众神一看，均表示同意。此传说主要表明

A．城邦争斗企盼和谐

B．商品交换需要公平

C．调和纠纷纯靠理智

D．拯救国家要靠正义

5 . 智者学派和苏格拉底开启了以个体研究为重点的先河，第一次尝试解决“我是什么”和“我应该做什么”的问题。他们的思想

A．体现雅典民上政治特征

B．否定神的意志高于一切

C．表明人类自我精神觉醒

D．强调社会普遍道德标准

6 . 普罗泰格拉有一句名言“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促”。其强调了

A．人文主义精神缺失

B．古希腊人否定神的存在

C．对人类自身的关注

D．世俗人文精神的重要性

7 . 古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。这表明古希腊

A．宗教信仰与理性的密切联系

B．宗教思想主宰希腊政治生活

C．理性思维推动学科发展

D．民主促进思想文化繁荣

8 . 古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明

A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益

B．人类社会的传统和习俗不容置疑

C．社会的道德规范是客观统一的

D．人们应对宗教神学持怀疑态度

9 . 西方的人文精神萌芽于

A．古印度文明

B．古罗马文明

C．秦汉文明

D．古希腊文明

10 . 公元前5世纪前，雅典人将雕刻匠、造船工、战车驭手等具有某种知识技能的人泛称为“智者”。后来，“智者”专指对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能训练并以此获取报酬的教师。这一变化是雅典

A．教育发达的反映

B．经济发展的结果

C．文化繁荣的原因

D．民主政治的产物