A.重视人与人之间平等 | B.彻底否定了神灵崇拜 |
C.体现了人文主义精神 | D.强调了“美德即知识” |
A.注重于天人感应 | B.背离了科学理性 |
C.维护了直接民主 | D.体现了人文精神 |
A.前者更具备知识 | B.后者强调知识与道德 |
C.两者受教育程度不同 | D.两者对知识认识不同 |
A.思想统一,天下归一 | B.民主权利,源远流长 |
C.反对迷信,蔑视神权 | D.以人为本,关注社会 |
A.资本主义产生与发展 | B.早期资产阶级革命爆发的思想基础 |
C.欧洲近代思想解放历程 | D.西方人文精神的起源与发展 |
人物 | 观点 |
泰勒斯 | 万物起源于水 |
普罗泰格拉 | 人是万物的尺度 |
苏格拉底 | 有思想力的人是万物的尺度 |
彼特拉克 | 我自己是凡人,我只要求凡人的幸福 |
马丁·路德 | 因信称义 |
卢梭 | 社会契约论、“人民主权”说 |
围绕表中的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(说明:根据材料提供的信息,拟定一个论题,进行阐述;论题明确,史实准确,史论结合。)
材料 在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代,中国出现了一次重大的思想危机,中国思想家产生了强烈的忧虑情绪,出现了激烈的意识争论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊,以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。
公元前124年,汉武帝创建的大学传授的是“五经”,包括《易经》《诗经》《尚书》《春秋》和《礼记》,此五经据认为代表了孔子的传统。不过,随着时间的流逝,出现了种种修正、新的注解和具有真正价值的“概述”。
儒教使之与政治局势相适应,并经受住了道教和佛教的宗教压力而存在下去,把它重新塑造成为自13世纪以来一直居主导地位的新儒教。新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试,而且是一种政治和社会伦理体系。直到1912年中国帝制时代结束,新儒教一直是中国哲学中不变的指南和正统学说。
——摘编自(法)费尔南·布罗代尔著《文明史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括春秋战国时期的儒家思想和古希腊人文主义思想的异同之处。
(2)根据材料并结合所学知识,简析儒家思想不断发展完善并在13世纪占居主导地位的原因。
(3)根据材料并结合所学知识,简析古希腊人文主义思想对西方近代历史发展的影响,并指出它与中国儒家思想的共同价值。
A.肯定人的价值 | B.否定神灵存在 |
C.强调理性至上 | D.推崇绝对真理 |
A.中断了古希腊法制建设 | B.促使了古希腊人个人意识觉醒 |
C.阻碍了古希腊的民主制度 | D.使得神学思想逐渐绝迹 |
材料 科学研究应当具有人文向度,“不论科学变得多么抽象,它的起源和发展过程本质上都是同人道有关的。每一项科学成果都是博爱的成果,都是人类德性的证据”。在科技与人文的有机互动中,人类认识与改造自然、认识与改造自我的实践活动不断向前推进,人类文明不断发展。一方面,科技创新为人文精神的发展提供强大的物质条件和现实支撑,使人文精神的现实展开与不断升华成为可能;另一方面,人文精神对科技创新同样起到了不可或缺的重要作用。
——摘自《求是》杂志《科技创新的人文要义》
根据材料结合所学世界史的相关知识,围绕科学技术与人文精神”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)