A.注重道德自觉与社会和谐 | B.奠定了希腊民主制的基础 |
C.强调了个人的价值与理性 | D.成为当时社会阶层的共识 |
A.带有绝对化的发展倾向 |
B.有利于人文精神的滥觞 |
C.肯定了人人平等的理念 |
D.旨在论证“认识你自己” |
A.思想一统,法律至上 |
B.道法自然,无为而治 |
C.以人为本,关注社会 |
D.民主权利,源远流长 |
A.“我心即宇宙,宇宙即我心” |
B.“道生一,一生二,二生三,三生万物” |
C.“据器而道存,离器而道毁” |
D.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德” |
A.体现了“人是万物的尺度”的思想 |
B.说明雅典民主政治具有合理性 |
C.肯定了希腊各城邦的共同体意识 |
D.反映了贵族与平民之间的矛盾 |
A.强调人性至上,反对宗教信仰 |
B.肯定人的价值,强调发展个性 |
C.提倡个人奋斗,鼓励发展私有 |
D.要求自由平等,反对神学世界观 |
A.提升了公民个体的道德修养 | B.强化了对城邦公共秩序的维护 |
C.健全了直接民主的政治体制 | D.促进了古雅典自由主义的发展 |
材料一 智者学派的代表人物普罗泰哥拉说:“至于神,我既不能知道他们是否存在,又不能知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识。人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”。
——摘编白马克垚主编《世界文明史》
(1)材料一的主张在当时具有怎样的积极意义?结合所学知识指出公元前5世纪,希腊出现智者学派的政治前提。
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编白马克垚主编《世界文明史》
(2)依据材料二并结合所学知识,你如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”?
材料三 法国哲学家是真正的哲学家,他们提出了最根本的哲学问题:关于生命的意义,关于上帝、人性、善与恶。同时,他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔里的沉思,他们希望影响大众,说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任……最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦·玛瑞·阿鲁埃,他以伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里,写了七十多部有趣的著作,他一生都在极力反对法律的不公正,以及法律面前阶级的不平等。
——(美)约翰·巴克勒等《西方社会史》
(3)依据材料三并结合所学知识,以伏尔泰的思想为例,说明法国哲学家们是如何“改良社会和人性”的?
A.肯定了人的主体地位 | B.导致古希腊社会舆论丧失管制 |
C.为雅典民主的建立奠定了思想基础 | D.旨在唤醒人们内心的道德良知 |
材料 随着美洲及太平洋,大西洋的地理大发现,随着哥白尼的宇宙新发现,人类理智中蕴含的另一种力量——对抗宗教神学,重新审视人类自身的力量终于像火山一样爆发出来。这就开始了人类认识自身的大转折时期。这一时期,德国人称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代(即十六世纪),西方著名文化史学家雅各布·布克哈特称之为“人的发现”的伟大时代。
——摘编白韩庆祥,王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
结合材料与世界史的相关知识,围绕“人类认识自身的定位”,自拟一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)