A.注重通过体育运动体现人的价值 |
B.民主政治发展与群众体育运动互为补充 |
C.群众体育运动否定了神学的权威 |
D.体育运动的开展保障了公民的民主权利 |
A.法律应以人的自然本性为尺度 | B.一切法律的约束力都是相对的 |
C.解释法律起源但不评估法律价值 | D.每个人的道德标准毋需强求一律 |
A.现代主义 |
B.人文主义 |
C.印象主义 |
D.禁欲主义 |
第一步 | 第二步 | |
甲 | 提出雅典民主是多数人民主的观点 | 寻找到伯利克里的同样言论作证据 |
乙 | 提出雅典民主是直接民主的观点 | 寻找到当时用于投票的陶片作证据 |
丙 | 查阅到“人是万物的尺度”等一手史料 | 得出当时已产生人文精神的结论 |
丁 | 查阅到《十二铜表法》的具体内容 | 得出这是世界最早的成文法的结论 |
A.甲 | B.乙 | C.丙 | D.丁 |
A.强调人性至上,反对宗教信仰 |
B.肯定人的价值,强调发展个性 |
C.提倡个人奋斗,鼓励发展私有 |
D.要求自由平等,反对神学世界观 |
A.智者学派 |
B.苏格拉底学派 |
C.启蒙思想家 |
D.自然哲学家 |
A.肯定人的价值 | B.否定神灵存在 |
C.强调理性至上 | D.推崇绝对真理 |
材料一 希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量,体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立,对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品,而是宇宙中万物的尺度。
——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——王斯德《世界通史》
材料三 路德的思想和教会成了自由的旗帜,因为路德的原则是每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自由,特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是,新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗权威的威胁,社会又恢复了它的秩序。
——马克垚主编《世界文明史》
材料四 在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——徐大同主编《西方政治思想史》
(1)材料一是古希腊哪一学派“人文主义”的诉求?结合所学知识,简述这一诉求的历史意义。
(2)据材料二,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,指出文艺复兴运动兴起的经济和文化因素?
(3)结合所学知识,指出材料三所反映的路德的思想主张。据材料三,分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(4)据材料四,概括卢梭和康德关于自由的观点,归纳启蒙运动最大的价值意义。
材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统,它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
材料二 中国古代人文主义者认为,在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心,互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求,认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往,而人们之间的交往需要一个基本的准则,这就是诚信。
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别概括古希腊人文精神和中国古代人文精神的核心。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括古希腊哲学家和中国古代人文主义者在思想上有何相同之处及其形成的社会根源。
A.强调追求真理 |
B.提倡怀疑精神,强调人的价值和地位 |
C.尊崇理性,强调道德作用 |
D.提倡人性,强调道德和知识合二为一 |