A.宗教意识淡薄 |
B.崇尚自然崇拜 |
C.注重物质生活 |
D.反对神灵崇拜 |
A.使哲学真正成为研究人的学问 | B.动摇了古希腊神学的统治地位 |
C.反映了雅典社会道德沦丧的现实 | D.体现了希腊文化人文主义的本质 |
A.神庙建筑违背世俗需要 | B.建筑艺术蕴含人文精神 |
C.原始神灵逐渐淡出历史 | D.城邦政治影响建筑设计 |
A.强调法律的人为性和主观性 | B.认为法律的强制性符合人性 |
C.认为法律是公共意志的体现 | D.强调法律是国家事务的产物 |
A.凸显了比较强烈的人文精神 | B.忽视了道德对城邦的重要作用 |
C.旨在让人们克制自己的私欲 | D.着眼于论证人是万物唯一尺度 |
A.追求自由平等 | B.注重功利实用 |
C.崇尚理性之美 | D.强调开放包容 |
A.民众缺乏宗教信仰 | B.人文主义思想根植于传统文化 |
C.英雄传说的至上性 | D.民主政治发展使民众更加理性 |
A.直接民主容易导致集体暴政 | B.建立专制制度符合时代需求 |
C.雅典居民普遍缺乏理性思维 | D.人文思想制约对真理的追求 |
材料一 哲学家大胆的将逻辑运用于人情世故。这些哲学家被称为“诡辩派”,以教育年轻人参与公共生活为己任。在像雅典这样的民主城邦里,他们教授学生公共演讲辩论之术。诡辩派人士认为,真理无关紧要,因为词语就是说服别人的工具而已。政治家口中的真理、正义和其他道德标准不过就是为了达到一己目的,取悦老百姓的工具。
——摘编自【美】威廉·H·麦克尼尔《文明启示录》
材料二 巴尔扎克,我认为他是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师,他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国“社会”,特别是巴黎“上流社会”的卓越的现实主义历史,他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816—1848年这一时期对中贵族社会日甚一日的冲击描写出来,这一贵族社会是在1815年以后又重整旗鼓的,并尽力重新恢复旧日法国生活方式的标准。
——恩格斯《致玛·哈克奈斯》
材料三 人们常说“艺术大众化”,但再也没有像“摇滚乐”那么真正大众化的艺术了。摇与滚的音乐20世纪50年代初诞生于美国,迅速传遍欧美,渐渐风靡全球,博得全世界年轻人的欢心……50年代,电子计算机问世,有力地推动了电子音乐的发展。作曲家和演奏家开始借助电子音响设备创作与演奏音乐……在西方流行过的各种音乐仍然存在,还不断出现种种新型的音乐。
——庄锡昌主编《西方文化史》
(1)根据材料一,写出“诡辩派”的代表人物。结合所学,概述其兴起的历史背景。
(2)结合所学,指出材料二中使贵族社会“重整旗鼓”的历史事件。19世纪中期,欧洲的资本主义社会矛盾日益尖锐,请从经济角度分析其原因。
(3)阅读材料三,结合所学,概括二战后音乐发展的特点。综合材料一二三,概括文化发展的规律。
A.渴望征服自然 | B.重视对人自身的探讨 |
C.强调认识世界的主宰 | D.尊重自然规律 |