A.雅典民主不够完善所致 | B.太阳石头说背离人文精神 |
C.希腊传统观念根深蒂固 | D.外邦学说在雅典难以立足 |
A.创造了灿烂的文化 | B.已经摆脱神学束缚 |
C.具有深厚人文意蕴 | D.自然哲学不断发展 |
A.哲学发展受到阻碍 | B.理性主义引领社会主流 |
C.人文精神逐渐觉醒 | D.民主制度保证公民权利 |
A.反对神灵崇拜 | B.强调个性自由 | C.地理知识丰富 | D.具有理性精神 |
A.民主思想植根于文化传统 | B.神话是其人文精神的起源 |
C.宙斯受到其他大神的牵制 | D.传说对历史研究缺乏价值 |
A.体现出世界观的矛盾与对立 | B.肯定个人感觉现象的虚无 |
C.均具有否定理性思维的倾向 | D.主张树立人的权威和价值 |
A.法是一种自然的权利 | B.人是万物的尺度 |
C.美德即知识 | D.求知是人类的本性 |
A.体现了奴隶制文明野蛮的审美观 | B.蕴含丰富的人文主义内涵和精神 |
C.反映了各城邦团结和谐的历史主流 | D.表明古希腊民主政治进入黄金时代 |
材料一 智者学派认为人是万物的尺度,凡事让我(具体的我)满意的,就是正确的;由于每个人具体的需求是不一样的,所以不存在普遍意义上的善。事实上并非如此,必定存在着判断人们行为正确与否的标准、原则,这个标准或原则也即是善。那么,善到底是什么?苏格拉底认为知识就是最高的“善”,他所谓的“理念”具有很强的现实性和实践性,这就要求我们要在实践的基础上来理解苏格拉底的美德。……苏格拉底道德哲学的中心观点就包含在“知识即美德”这一公式之中。
——摘自张利涛《苏格拉底与优素甫“知识即美德”思想比较研究》
(1)据材料一并结合所学,简要评价“人是万物的尺度”这一命题。结合所学,概括苏格拉底提出“知识即美德”的背景。
材料二 英国宗教改革是一场激进的神学教义革命,在中世纪天主教一统天下到近代早期天主教与新教并存的文化转型中,有关信仰矛盾的不断激化挑战了君主统治的权威,因此宗教信仰并存问题成为亨利八世之后的英国君主重点调和的对象。英国内战、“光荣革命”无不体现着信仰的矛盾。在社会转型时期,信仰自由依靠政教分离得以实现,真正促成了公民时代的到来,政教分离因而被称为近代民族国家发展的重要原则。
——摘编自刘城《20世纪英国宗教改革史学》
(2)根据材料二并结合所学知识,从社会转型角度分析英国宗教改革的影响。
材料三 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——马龙闪《近现代科技与思想文化》
(3)根据材料三,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
A.植根于特殊的地理环境 | B.成为理性与正义的化身 |
C.是雅典民主政治的写照 | D.孕育着早期的人文精神 |