1 . 苏格拉底要人认识“真正的我”，强调这个真正的“我”是指我的灵魂（心灵）也就是“理智”。据此可知，苏格拉底

A．将哲学变成了研究人的学问	B．开启了人文主义的先河
C．忽视对雅典现实生活的关注	D．主张理想与现实相结合

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：辩论是思想的交锋。在古代，无论东方西方，都有辩论的传统。在中国，我们在先秦诸子的典籍中能看到很多这样精彩的片段，比如惠施和庄子的辩论，公孙龙的“白马非马”，墨子和公输班的辩论。西方同一时期，古希腊的辩论之风很盛，他们认为辩论是发现真理的最好方法，苏格拉底与梅勒土斯的雅典法庭之辩，柏拉图、亚里士多德、西塞罗等，其舌辩逸事勾勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。

——李雪颜编《宋元舌辩智慧》

材料二：辩论之风不仅在中国，古希腊亦蔚然成风。在古希腊，人们拥戴能言善辩的人为“智者”，当时伟大的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都能言善辩，亚里士多德专门著有《辩论篇》《辩谬篇》讨论辩论术。论辩在先秦既是统治阶层内部劝谏的主要方式，也是诸侯国间利益争夺的手段。战国是士阶层最活跃的时期，游说是职位晋升的平台，口才是博得君主赏识的基础，争辩之风盛极一时。

——魏玮《从先秦寓言到俗赋》

（1）根据上述材料并结合古代中国春秋战国时期和古希腊不同的时代背景分析形成各自的论辩文化的原因
（2）根据上述材料并结合所学知识评价古代中国与古希腊论辩文化对各自国家的影响。

3 . 苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是

A．维护公民生存权利	B．捍卫思想自由原则
C．抗议雅典司法不公	D．反对贵族专权暴政

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言。

国别	人物	观点或名言
古希腊	普罗塔哥拉	“人是万物的尺度”
	苏格拉底	“认识你自己”
中国	孔子	“仁者爱人，克己复礼”
	孟子	“仁则荣，不仁则辱”

材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，几天下之无地而得安宁者，为君也，为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷代访录原君》

材料三 他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》

（1）据材料一，概括古希腊和中国思想家的核心主张。
（2）据材料二，概括黄宗羲的主要思想主张。结合时代背景，分析黄宗羲思想产生的社会条件。
（3）结合材料三及所学知识，简述启蒙思想家在政治领域中提出的建议的核心内容。在其影响下近代中国社会发生了哪些重大历史事件？

5 . “世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗……‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自：

A．苏格拉底

B．柏拉图

C．普罗泰戈拉

D．亚里士多德

6 . 古希腊智者学派认为“人是万物的尺度”，判断事物是什么，要以人的感觉为标准。同时期的苏格拉底则认为“有思考的人是万物的尺度”，强调思维对于人认知的重要性。由此可知二者的根本区别在于

A．阶级属性不同

B．人性化与理性化

C．参照物的不同

D．唯心主义与唯物主义

7 . “未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了他自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。”因此，他把德性与知识等同起来。材料符合下列哪位思想家的观点

A．普罗泰戈拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

8 . 相对于探寻自然本源，苏格拉底更关注人类本身，研究人类的伦理问题，如正义与非正义、勇敢与怯懦、诚实与虚伪，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等。材料表明苏格拉底

A．对智者学派作了彻底批判

B．承认人在社会的崇高地位

C．较为理性地追求人文精神

D．已经具有完善的治国思想