材料一 苏格拉底说,智慧的人总是做美而好的事情.愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二 我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话.想弄清他的意思。我日夜思索这句话 (神的裁判表现在神本身,正如所写的:“义人靠信仰生活”),神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁 .路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德《对一个问题的回答:什么是启蒙?》
(1)据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景?
(2)据材料二概括马丁 •路德的主张,并说明这一主张的积极意义。
(3)结合所学知识,概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料三中康德阐述的哪一观点的体现?这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度?
A.认为凡是关于手段的行为必定受到道德约束 |
B.实质上否定道德主张自由意志 |
C.主张的自由意志实质是德性自愿 |
D.主张和传统儒家思想的“性本善”内涵相同 |
A.“自由是天赐的” |
B.“认识自己,方能认识人生” |
C.“人是万物的尺度” |
D.“人是能够随心所欲地改造自己的” |
A.普罗泰格拉 |
B.苏格拉底 |
C.柏拉图 |
D.亚里士多德 |
A.看到雅典民主制度的弊端 |
B.主张实行代议制 |
C.对民主制度失去信心 |
D.主张恢复君主制 |
A.平等相待 | B.启发引导 | C.辩证思考 | D.逻辑推理 |
A.“我无为而民自化,我好静而民自正” |
B.“为仁由己,而由人乎哉?” |
C.“福兮祸所伏,祸兮福所倚” |
D.“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。” |
A.普罗塔戈拉 | B.苏格拉底 | C.梭伦 | D.但丁 |
A.对自然界本身的探讨和解释 |
B.以人为本,洞察宇宙,探索人生 |
C.否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用 |
D.放弃对自然的探讨而去研究人自身 |
材料一 苏格拉底以自知无知为自豪,提出:“美德即知识,我平生只知道一件事,我为什么是那么无知,知道得越多,才知道得越少。”
(1)据材料一概括苏格拉底的哲学思想。结合所学知识,分析其思想产生的社会根源。
材料二 欧洲文艺复兴的策源地在意大利,宗教改革的故乡在德国,启蒙运动的中心在法国,绝非偶然,它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——董晓燕《西方文明:精神与制度的变迁》
(2)结合所学知识分析材料二中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么?
材料三 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为,财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分,一个家庭应当修建和装饰自己的房子,拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要,每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期,法国有学者认为,经济也存在一套自然法则,那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时,这些法则运行得最好。
——裔昭印主编《世界文化史》
(3)概括材料三的基本观点及其共同精神。