1 . 苏格拉底主张：凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这一主张（     ）

A．宣传自由探索的理性精神	B．说明苏格拉底重视道德
C．服从城邦与珍视自由有机结合	D．以个人感受作为价值标准

2 . 要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是

A．客观的，因为苏格拉底是智者学派的代表

B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典

C．错误的，苏格拉底的对他们论述不是史料

D．片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突

4 . 相对于探寻自然本源，苏格拉底更关注人类本身，研究人类的伦理问题，如正义与非正义、勇敢与怯懦、诚实与虚伪，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等。材料表明苏格拉底

A．提出要“认识你自己”	B．强调了人的作用和价值
C．重视研究人的道德哲学	D．尊崇理性追求思想自由

5 . 由于未能保留下来古希腊智者任何自己的著作，要研究古希腊的智者运动，我们往往通过苏格拉底对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是

A．客观的，因为苏格拉底对他们的论述是史料

B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典

C．片面的，因为苏格拉底与智者学派观念有冲突

D．错误的，因为苏格拉底对他们的论述不是史料

6 . 公元前5世纪，古希腊智者学派和苏格拉底的思想被称为近代人文主义的起源，主要依据是他们

A．冲击欧洲封建教会	B．肯定尊重人的价值
C．确立理性主义思想	D．反映资产阶级利益

7 . 苏格拉底提出：人们不可能认识外部世界也不应该认识外部世界，因为自然界是神创造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能认识神所创造的东西。那么作为人只要研究好人应该做的事就可以了。这体现出苏格拉底的哲学思想

A．强调神的伟大价值	B．使哲学成为独立学科
C．属于自然哲学范畴	D．具有人文主义的色彩

8 . 苏格拉底主张，凡是为了-个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是

A．物质生活

B．科学精神

C．理性价值

D．自由权利

9 . 阅读下列材料，回答问题

材料一 西周时期家族与国家政权组织合而为一，形成宗法等级制国家。古罗马的家族组织被打碎，建立了纯粹的地域国家。这影响了东西方治国模式的不同。

西周崇尚礼制，礼涵括了典章制度、礼节仪式、道德规范三个方面，以制度层面为主，成为治理国家的重要规范。西周的礼制具有强大的感召力，使人们开始突破狭小的部族组织的局限，通过共同的语言文字、道德伦理和风俗习惯，使一个来源多样、由不同族群组成的王朝具有了心理上与文化上的认同感与归属感。

罗马法的发展反映了罗马人依法治国的观念和罗马人崇尚法治的意识。罗马法在治理国家和协调社会关系方面发挥了重大作用。

——摘编自王和《历史的轨迹：基于夏商周三代的考察》等

（1）依据材料一归纳西周和古代罗马的治国模式有何不同？结合所学知识，分析出现这种不同的原因。

材料二 公元前500年左右的时期内和公元前800年至200年的精神过程中，我们今天所了解的“人”开始出现，我们将其简称为“轴心时代”。这一时期，世界上所有三个地区（中国、印度、希腊——编者注）的人类全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。意识再次意识到自身，思想成为它自己的对象。这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴。

——摘编自雅斯贝斯《历史的起源和目标》

桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍（舜的父亲——编者注）杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝踪也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”

——《孟子.尽心上》

（2）根据材料二并结合所学知识，分别说明孟子和苏格拉底法制观念产生的社会背景，并指出二者共同的历史价值。

10 . 苏格拉底经常在公共场合与人交谈，通过谈话揭露对方的无知，以此来刺激人的求知欲，因为他的论辩方式，苏格拉底也被看作是智者学派，其实二者有本质区别。与智者学派相比，苏格拉底

A．适应现实需要追求功利

B．研究重心转向人和社会

C．强调人的价值和决定作用

D．追求知识及人的自我约束