A.探讨社会伦理 | B.强调保护私有财产 |
C.理性思维方式 | D.注重宇宙自然研究 |
A.初显了理性主义的思想理念 | B.规划了近代民主政治的宏伟蓝图 |
C.否定了雅典的城邦民主政体 | D.促使雅典民主政治达到鼎盛时期 |
A.强调美德即知识 | B.指出美德源于教育 | C.提出认识你自己 | D.主张知善行善合一 |
A.吾爱吾师,吾尤爱真理 | B.人是万物的尺度 |
C.美德的内涵是坚持独立思考 | D.理念是万物本源 |
古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提出公民应具有“四主德”,即智慧、勇敢、节制和正义。具有智慧之德的人担任统治者,负责治理国家;具有勇敢之德的人担当卫国者;具有节制之德的人从事生产。智慧是最高的德性,节制是最低的德性,勇敢居中。这三种人各具其德、各守其责,国家就具备了正义的德性。亚里士多德则强调公民对政治的参与,公民有修身、修政的道德责任。
欧洲中世纪,“君权神授”的国王享有世俗权利,臣民对国王是依附和从属关系。基督教神学的奠基者圣·奥古斯丁在四主德的基础上,提出爱上帝是一切美德之源。基督教还宣扬“上帝面前人人平等”、“爱一切人”,并通过一系列戒律来规范人们的行为,将忏悔、祈祷、诵经等作为个人道德修养的重要手段。
18世纪,孟德斯鸠提出:品德“不是道德上的品德,也不是基督教上的品德,而是政治上的品德”,这种政治品德就是爱祖国、爱平等、爱法律,这种爱是民主国家特有的,只有民主国家,政府才由每个公民负责。英国经济学家亚当·斯密认为,道德学的唯一目标是使国家富强和人民幸福。物质生产的发展有助于提高公民的道德水平,促进公民的自由、平等与幸福。他强调人的本性是自由活动,坚信公民对个人利益的追求将会增进社会的整体利益。
结合所学,解读“西方道德观念的发展变迁”。要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。A.试图提升公民的道德素质 | B.源于对当时民主政治的反思 |
C.捍卫思想自由与民主权利 | D.致力于实现公民内部的平等 |
国别 | 人物 | 观点或名言 | 国别 | 人物 | 观点或名言 |
希腊 | 亚里士多德 | 吾爱吾师 吾尤爱真理 | 中国 | 孔子 | “仁者爱人”、“克己复礼” |
普罗塔哥拉 | 人是万物的尺度 | 孟子 | 人之初,性本善 | ||
苏格拉底 | 认识你自己 | 荀子 | 人之性恶,其善者伪也 |
从上述材料反映出古希腊思想家和中国思想家的共同点是
A.都重视对人类自身或人性的研究 | B.都重视对人和自然的研究 |
C.都重视对事物评价标准的研究 | D.都重视对客观世界的研究 |
A.人格独立,思想自由 |
B.批判精神,社会责任 |
C.天下兴亡,匹夫有责 |
D.民主意识,参政意愿 |
A.主张探讨人类社会 |
B.维护雅典的直接民主 |
C.追求道德和正义 |
D.体现神秘主义色彩 |
10 . 阅读材料,完成下列各题。
文化,天地万物(包括人)的信息的产生融汇渗透(的过程)。是以精神文明为导向的融汇、渗透。文化,是精神文明的保障和导向。
材料一中国传统文化博大精深:《尚书·五子之歌》中讲:“民惟邦本,本固邦宁。”;《孟子·梁惠王上》中讲:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”;《周易·乾》中讲:“天行健,君子以自强不息。”;顾炎武在《日知录》中谈道:“天下兴亡,匹夫有责。”;《论话·为政》中讲:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”;《孟子·公孙丑上》中讲:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
——宋乃庆《中国传统优秀文化》
材料二西方的文化也经历漫长的发展历程:普罗塔戈拉:“人是万物的尺度”;彼特拉克说“真正的高贵并非天成,而是自为的”;马丁路德“信仰即可得救”;康德世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
(1)根据材料一概括中国传统文化的优秀精神,结合所学知识分析这些精神的现实意义。
(2)根据材料二结合所学知识分析西方精神在不同时期的侧重点是什么?
(3)根据材料一二结合所学知识指出东西方价值观差异的原因。