1 . “熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。”对这个故事，苏格拉底会说

A．“人是万物的尺度”

B．“人民主权说”

C．“人生而平等”

D．“美德即知识”

2 . 苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人，下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是

A．“真正高贵并非无成，而是自为的’’

B．“人是万物的尺度”

C．“知是行之始，行是知之成”

D．“神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”

3 . 古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是

A．重新建立人们的道德价值观

B．突出了理性主义的观念

C．动摇神学统治树立人的尊严

D．促进了人文精神的觉醒

4 . 苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌啊？”这个伟人回答：“这样我死的时候就多会唱一首歌。”这体现了苏格拉底的什么思想

A．人是万物的尺度	B．认识你自己
C．美德即知识	D．吾爱吾师，吾尤爱真理

5 . 黑格尔指出：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人”。在此，黑格尔强调了

A．人是万物的尺度	B．人要有高尚的道德
C．要肯定人的价值	D．人要由感性认识上升到理性认识

6 . 亚里士多德在《雅典政制》中说：“如果单从今天发生的事情研究梭伦当日的意图，而不是从他的法律的其他方面来做判断，那是不公平的。”对此观点理解正确的是

A．当时对梭伦的研究都是有失公允的	B．研究梭伦只能从其宪法中寻找依据
C．对梭伦的研究应该坚持全面的观点	D．任何历史研究都不能以现在为出发点

7 . 被马克思称为“哲学的创造者”、“智慧”的化身的是

A．亚里士多德

B．爱因斯坦

C．苏格拉底

D．梭伦

8 . 亚里士多德在总结古希腊单一政体导致政治混乱的历史现象时，提出了“混合政体理论”，这一理论被古罗马发展和实践为“共和政体”。思想家西塞罗对共和主义理念作出阐释：“要知道，最好是国家包含可以说是卓越的王政因素，同时把一些事情分出托付给显贵的权威，把另一些事情留给民众们协商和决定。”此处的“共和主义”

A．是一种僭主政体	B．追求权力的制约与平衡
C．强调各阶层的参与和妥协	D．是单一的民主政体

9 . 普罗泰格拉和苏格拉底的相同点有
①都注重研究现实社会
②都强调知识的重要性
③都是古希腊著名的哲学家
④都强调人的精神修养

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

10 . 有位思想家认为：“美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是(            )

A．普罗泰戈拉

B．苏格拉底

C．伏尔泰

D．孟德斯鸠