1 . “在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底，中国有孔子。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“许多相通的地方”应包括

A．重视道德和教育的作用

B．宣扬理性主义

C．代表新兴工商业者利益

D．强调个人自由

2 . 苏格拉底的名言是“认识你自己”；亚里士多德说“吾爱吾师，吾尤爱真理”。两者都体现了（）。

A．追求真理的人文精神	B．追求完美的理想主义
C．追求理性的自由主义	D．追求自我的个人主义

3 . 亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德

A．短任期制有助于民主的广泛性

B．短任期制避免了官僚势力的膨胀

C．限制官员任期能有效遏制腐败

D．短任期制使居民参与城邦管理待遇平等

4 . 阅读下列材料：

材料一古代希腊的民主与今天西方的民主不能完全相提并论。在雅典，城邦的所有公民都有可能亲自参加选举和表决。

——许海山《欧洲历史》

材料二雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长……一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理。

——苏格拉底

请回答：

（1）根据材料一指出，古代雅典民主的特点是什么？结合所学知识分析其成因。

（2）结合材料一、二说明，苏格拉底对雅典民主持什么态度，为什么？

（3）结合材料二说明苏格拉底的治国主张。

5 . 亚里士多德在《政治学》一书中写道：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会。……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。”由此可见，亚里士多德主张

A．积极参与政治的公民才是好公民

B．城邦国家只需要少数贤人来管理

C．扩大公民大会的权利和参会人数

D．根据财产多寡重新划分公民等级

6 . 柏拉图建议的理想公民人数是5040人，他特别指出：“共同体的领土应当足以维持一定数量的最有节制的人的生活，但不要再大了，共同体的人口应当能够足以保护自己，反对侵略。”亚里士多德也强调城邦人口不宜太多或太少。他们这种构思的主要依据是（ ）

A．雅典生产力水平低下	B．雅典土地与资源匮乏
C．殖民扩张会带来灾难	D．政治运作的客观需要

7 . 亚里士多德在总结古希腊单一政体导致政治混乱的历史现象时，提出了“混合政体理论”，这一理论被古罗马发展和实践为“共和政体”。思想家西塞罗对共和主义理念作出阐释：“要知道，最好是国家包含可以说是卓越的王政因素，同时把一些事情分出托付给显贵的权威，把另一些事情留给民众们协商和决定。”此处的“共和主义”

A．是一种僭主政体	B．追求权力的制约与平衡
C．强调各阶层的参与和妥协	D．是单一的民主政体

8 . 苏格拉底在和人交谈时，总会提出一连串问题让对方回答，鼓励对方依靠自己的努力逐步找到正确答案。孔子经常会针对每个学生的特点提出一些问题引导学生进行思考，他也很乐于接受学生的提问，并通过回答来让学生进行独立思考。这表明二者在教学方法上都注重

A．平等相待

B．启发引导

C．辩证思考

D．逻辑推理

9 . “没有人愿意用抽签的方法雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”苏格拉底的上述观点反映他

A．反对直接民主制度

B．要求哲学家管理国家

C．赞扬君主专制制度

D．用人要做到人尽其才

10 . 善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是

A．柏拉图

B．亚里士多德

C．苏格拉底

D．普罗塔戈拉