阶层 | 组成 | 职责 |
第1阶层 | 哲学家 | 拥有真正的知识,能够有效地管理国家,居统治地位 |
第2阶层 | 军人 | 保卫国家,维护社会秩序 |
第3阶层 | 社会生产者 | 从事物质生产,保障社会需求 |
A.影响了古代希腊和罗马的政体选择 | B.体现出意大利文艺复兴的诉求 |
C.推动了西方近代代议制民主的确立 | D.是对雅典民主政体制度的反思 |
①普罗塔(泰)戈拉——人是万物的尺度 ②卢梭——“社会契约”
③马丁·路德——法律面前人人平等 ④伏尔泰——道德(美德)就是知识
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
A.仁政和道德教育 | B.王道和民主政治 |
C.加强专制和自我节制 | D.实行人治和法制 |
A.带来了雅典经济和文化的全面繁荣 | B.是对雅典民主政体全面客观的评价 |
C.为后世民主集中制出现提供了借鉴 | D.有利于调动当时雅典居民积极参政 |
A.认为自然研究没有价值 | B.强调对人的理性的尊崇 |
C.主张人与自然和谐共生 | D.批判智者对人性的迷恋 |
材料一 苏格拉底说,智慧的人总是做美而好的事情.愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二 我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话.想弄清他的意思。我日夜思索这句话 (神的裁判表现在神本身,正如所写的:“义人靠信仰生活”),神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁 .路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德《对一个问题的回答:什么是启蒙?》
(1)据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景?
(2)据材料二概括马丁 •路德的主张,并说明这一主张的积极意义。
(3)结合所学知识,概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料三中康德阐述的哪一观点的体现?这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度?
材料 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想,这种“重人”,不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性,而是人作为一种宇宙存在物,能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义,德性是其共有的特征,然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处,儒家德性在于在日常生活中显现,并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界……希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
(1)结合先秦儒家的思想主张,归纳儒家人文主义“体现的那种日常伦理的实用理性”的主要表现。
(2)结合所学知识,指出“希腊人文主义更体现出一种‘重人’的思想”的表现。
(3)根据材料归纳儒家和希腊人文主义的异同点。
A.关注人类社会或生活 |
B.研究自然和观察世界 |
C.支持人是万物的尺度 |
D.反对雅典的民主政治 |
A.肯定了人的价值和尊严 |
B.对人们进行了道德教育 |
C.为理性主义发展奠定了基础 |
D.促成了古代雅典的一次思想解放 |
A.人是认识客观事物的主体 |
B.人对客观世界的认识来自感觉,没有感觉就无认知 |
C.美德即知识,道德和知识合而为一 |
D.人都可以根据自己的标准判断是非 |