1 . 苏格拉底认为，人对外在世界的认识必须与先天神创的高于一切的道德原则和理性标准“相会合”。他把人的本质归结为灵魂或理性，把人理解为有理性的动物。这一主张

A．体现了美德即知识	B．捍卫了雅典民主政治
C．确立了人的理性主体地位	D．为理性主义奠定了基础

2 . 苏格拉底从不以老师自居，也不愿意让别人成为自己的信徒。他只是在十字街头通过跟不同的人进行诸如“先有鸡还是先有蛋”的哲学对话。当路人被追问得无语时，苏格拉底都会说：“我也不知道，但我知道自己不知道，你却不知道自己不知道”。这

A．有助于人们以理性探求知识	B．扭转了当时道德沦丧的社会风气
C．标志着西方人文主义的兴起	D．反映他对“美德即知识”的推崇

3 . 有学者指出，荷马以来的希腊文化到苏格拉底时发生了转向，即关注点由人的外在的感性对象转为内在性的灵魂。这一转向出现的背景是

A．城邦民主政治达至顶峰	B．人的权威和尊严的确立
C．对人性本身研究的完成	D．民众道德价值观的衰颓

4 . 苏格拉底告诉他的学生，“善行、恶行在不同的语境里有不同的含义，任何概念都不是一成不变的，只有通过学习拥有知识，才能对此做出准确的判断”。据此可知，苏格拉底

A．注重社会教化	B．认为美德至上
C．提倡理性思考	D．反对权威崇拜

5 . 苏格拉底要求人们把关注的对象从外部世界转向自己的心灵，美德就存在于每个人的心灵之中，人只能研究自己的灵魂，去寻找自己心灵中固有的知识和智慧。这一思想（     ）

A．反对认知外部的世界	B．特别不重视物质利益
C．适应商品经济发展	D．法律体系比较完整

6 . 苏格拉底认为，“好的生活”必然始于对德性的追求和对自我的认识，从对外在的自然事物的关心转向到对内在的灵魂德性的关心，凭借理性与言辞认识自己的灵魂所本有的德性。这一认识

A．为理性主义发展奠定了基础	B．表明美德成为雅典社会主流思潮
C．有助于重建社会道德价值观	D．标志着人类自我意识的首次觉醒

7 . 比如“如果我想修鞋，我要去找谁呢？”类似这样的问题，像普通人可能会给出“去找鞋匠”的答案，但苏格拉底以此延伸引出各类型的匠人，最后问出：“谁应该修理国家这只船呢？”从细小的生活问题上升到关乎国家层面的问题，这体现了苏格拉底

A．崇尚人的理性	B．提倡怀疑精神
C．注重启发思维	D．珍视城邦利益

8 . 相传，有学者经常步行至雅典听苏格拉底讲学，并将“一阵辩论的旋风”带回其故乡，人们把从苏格拉底那里学来的语言技巧发展为辩论术，怀疑一切结论，由此催生的怀疑论在柏拉图创办的雅典学园流行了一个多世纪。这反映了

A．雅典哲学的传承与创新	B．古希腊辩论活动的流行
C．苏格拉底对教育的贡献	D．柏拉图政治观的空想性

9 . 苏格拉底认为，如果让这群没有执政能力的公民参政议政，那无疑是城邦的悲剧。他说“享有最高名誉的人几乎全都有严重缺陷，而那些被认为是次于他们的人，却在注重实用的方面显得胜利、愉快”。据此可知，苏格拉底

A．反对公民参与社会活动	B．政治思想带有明显缺陷
C．主张公民全体参与选举	D．肯定了理性观念的价值

10 . 苏格拉底早年说过：“希望知道事物的原因，知道一件东西为什么存在，为什么产生，为什么消灭。我认为是一件很高尚的事业。”后提出：“想左右天下的人，须先能左右自己。”苏格拉底认识的变化对古希腊的影响是

A．功利主义成为公民共同追求	B．使个人主义发展为理性主义
C．打破了天主教会的禁欲主义	D．促进了哲学发展方向的改变