1 . 公元前4世纪以后，在西亚、中亚和印度等地，曾出现希腊文化被当地民族利用和改造的现象。如阿波罗被认为是佛陀，赫拉克勒斯成了护法金刚，特洛伊的故事则成了印度、萨珊波斯艺术的主题。形成这一文化现象的主要原因是（     ）

A．丝绸之路促进东西方文化交融	B．亚历山大远征传播了希腊文化
C．亚洲文化具有开放包容的特点	D．希腊建立起环地中海商业霸权

2 . 柏拉图在《理想》中公民分成三个等级,其中最高的是哲学家，其次是战士，最低的是农工商。马克思对这一划分评价道:“分工被说成是国家的构成原则，就这一点说，他的理想国只是‘埃及种姓制度在雅典的理想化’。”据此可知,柏拉图的理念是（     ）

A．保障雅典直接民主制	B．维护奴隶主贵族统治
C．建立开放包容的政体	D．实行城邦内精英治国

3 . 柏拉图认为诗人的灵感来源于诗神，诗人只是接受赐予，传达神的指示。所以他强调要驱逐诗人，认为诗人给城邦公民带来过多的激情。这反映了柏拉图（     ）

A．认为理念是万物的本原	B．关注的焦点是人类社会
C．重视人物质层面的需求	D．强调理性思考的重要性

4 . 柏拉图在其所写的《蒂迈欧篇》中，以一种哲学与神话相结合的方式，描绘了至善之神德穆革是如何以“善”的理念为指导、以理念世界为模型，将各种理念加诸到原始混沌的“物质”之上的，从而创造出整个感性世界的过程。这一设想（     ）

A．强调了宗教信仰的作用	B．揭露了雅典民主政治的弊端
C．体现了城邦政治的特征	D．展现了人的理性思想与判断

5 . 亚里士多德运用科学的研究方法，第一次对人类的艺术活动——戏剧，做出了比较全面和系统的阐述。他认为戏剧源于模仿，但悲剧所模仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福，幸福与不幸皆系于行动。这表明他（       ）

A．对现实社会悲观失望	B．反思雅典民主政治
C．将戏剧视为政治工具	D．具有人文主义精神

6 . 古希腊哲学家亚里士多德认为，人类总混杂着情感、欲望，总有兽性的一面，如此作为个人在参与政治，掌握统治权时，容易受情绪、情感、欲望的左右，无法完全做到秉公，无法维护正义。而法律是没有欲望的中庸之道，它不受个人情感的控制，它就是它，是正义的化身。由此可见，亚里士多德（   ）

A．主张具有一定的理性精神	B．肯定了雅典的直接民主制
C．认为人性与法律完全对立	D．推崇以人文精神管理国家

7 . 柏拉图认为，教育实际上就是城邦公共政治生活的一部分，因此教育的目的就是为城邦的公共政治生活培养有知识、有道德的公民，而道德教育就是对于公民意识的培养，以便使城邦的政治生活实现良序。据此可知，柏拉图

A．强调教育对美德培养的重要性	B．其思想具有浓厚的民主意识
C．利用教育谴责道德沦丧的时弊	D．认为教育应服务于城邦政治

8 . 苏格拉底认为，追寻智慧的首要前提是要承认自己的无知，也就是要保持一颗好奇的求知心和一股执着的求知欲。要排除一切有碍于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺进。因为，只有智慧才是终极幸福的基础和永恒的保障。这一观点

A．凸显了美德的本性是知识	B．体现了理性主义精神
C．旨在激发公民的参政热情	D．呈现出主观主义色彩

9 . 苏格拉底认为，国家必须由懂得政治的人来治理，士兵必须由懂得军事的人来率领，就像在一条船上，应该由一老练的人当指挥，船的所有者及船上的其他人都要服从这个有知识的人一样。由此可知，苏格拉底

A．主张政治精英管理国家事务	B．更加关注个人主观感受
C．坚持民主政治运行基本规则	D．积极倡导人本价值理念

10 . 苏格拉底认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。据此可知，苏格拉底

A．提出通过审视人自身心灵研究自然	B．旨在区分人文主义真假问题
C．主张要对智者学派的思想进行反思	D．反对希腊现有民主政治制度