1 . 亚里士多德认为一切真知识必定都是出自自身的内在性知识，来自外部经验的不算真知识，只能算意见。据此可知，亚里士多德

A．反对神学理论

B．赞成民主政治

C．抨击文化专制

D．主张理性思考

2 . 古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是

A．促进了古代雅典艺术的发展与繁荣

B．指出教育能够使人认识自己的美德

C．提倡理性，认为艺术影响人的理性

D．通过复兴文化，开始冲破教会束缚

3 . 如表为三位思想家有关理性主义的叙述。据此可知，三者都认为

公元5世纪	苏格拉底	坚持理性的指引，追求知识的确定性
17世纪	笛卡尔	相信只要运用人的理性，就可以正确认识我们周围的世界，不是人、自由、还是上帝。
18世纪	康德	在外延上包括所有高级认识能力及实践能力内涵上指理性的逻辑推理能力。

A．人类能完全认识自己

B．理性是人们认识世界的方法

C．理性能正确认识上帝

D．人们对理性主义没形成共识

4 . 柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个人们用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调

A．追求节制适度的幸福生活

B．运用感性力量控制人的欲望

C．通过教化提高公民的素养

D．确立城邦正义的道德标准

5 . 有学者说：“苏格拉底的信息永远被人们尽可能的派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言这个在雅典响起已有二千三百年的声音从未沉寂过。”对此的正确理解应是，苏格拉底

A．为人们确立行为规范

B．深受宗教审判者压制

C．思想影响的深远持久

D．为雅典赢得广泛声誉

6 . 公元前5世纪中叶，希腊社会的情况日渐复杂。智者学派以“人是万物的尺度”为依据，认为世上没有绝对真理可言；而那些保守派（以苏格拉底为代表）对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。两派争论

A．导致民主的衰败

B．引起社会的分裂

C．促进阶级的分化

D．利于思想的进步

7 . 亚里士多德认为：“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。（《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11—12页）”。下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑

A．对于不平等的人施以不平等才是真平等

B．对于平等的人施以不平等才是真平等

C．奴隶和自由人的不平等不是天生的

D．正义与否在于是否使用和奴役奴隶

8 . 苏格拉底说自己经常“私下为人们出主意，奔走忙碌，在公共场合，却不肯走到你们众人当中，为城邦出主意”。下列对材料解读合理的是苏格拉底

A．不关心城邦政治事务

B．关注城邦的公共生活

C．把善置于至高无上的地位

D．重视培养民众的道德

9 . 苏格拉底曾讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能，在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会，用表决方式把驴变成马。这反映了苏格拉底

A．探索新的政治形式以代替民主制

B．反对直接民主制度提倡精英治国

C．呼吁全社会正视人的主观能动性

D．嘲讽公民大会不切实际徒有虚名

10 . 古希腊的宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的，并且各城邦分别建立起他们自己信仰的神。他们对神的祭祀仪式非常简朴，祭司从普通民众中进行选任，没有专门的祭司阶层，也没有统一的宗教信条的束缚。古希腊的这种宗教观

A．促使了基督教的产生

B．推动了商品经济发展

C．促进民主政治的确立

D．孕育了人文主义传统