1 . 下图镶嵌画描绘了柏拉图与学生讨论问题的情景。下列关于古希腊哲学的说法，正确的是

A．资本主义萌芽出现是古希腊哲学产生的经济基础	B．其代表人物包括苏格拉底、柏拉图和查士丁尼等
C．西方先哲初步用理性思维方式认识和解释世界	D．柏拉图等人的主张推动古代雅典民主政治的确立

2 . 苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”、“智慧”的化身，他认为善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。这一观点可概括为（     ）

A．“人是万物的尺度”	B．“知识即美德”
C．“吾爱吾师，吾尤爱真理”	D．“人非工具，人是目的”

3 . 作为哲学家的苏格拉底,在政治上不断地追问关于正义、真理、公正的答案,他认为普通民众不具有关于这方面的知识。据此推断,他（     ）

A．主张“美德即知识”	B．反对实行直接民主制
C．倡导“贤人”统治国家	D．鼓励人们独立理性思考

4 . 苏格拉底提出“美德即知识”，进而提出“求知即求德”的命题。这一命题

A．扩大了自然科学的范围	B．有利于雅典社会健康发展
C．提升了人们的文化水平	D．改变了雅典人的关注对象

5 . 据记载：苏格拉底经常在大街上问青年人类似的问题：“如果鞋子坏了，要找谁去？"对方回答：“找鞋匠啊！"其他问题的答案诸如“找木匠”“找铜匠”之类。最后他总会问：“谁修理国家这只船呢？”苏格拉底意在强调

A．青年人应该有理性精神	B．国家应由有管理才能的人治理
C．青年人应担起国家重任	D．雅典民主制度存在严重的弊端

6 . 苏格拉底注重对“人”这个主体自我进行研究，在他的哲学中，自始至终散发着人文主义的光芒。这表明，苏格拉底强调

A．发觉人的理性思维	B．反思智者学派的主张
C．理念是万物的本原	D．“人是万物的尺度”

7 . 苏格拉底在与普罗泰戈拉辩论中，通过对智者“可以传授”德性的质疑，否定了智者所传授的那种讲辩论、挣钱术等“技艺”和“知识”。他认为那根本不是关于人的生活和行为的真正“知识”，智者的“传授美德”的教育活动也不是真正意义的“美德教育”。据此可知，苏格拉底

A．推动了人类自我意识的第一次觉醒	B．强调培养公民健全人格的重要
C．否定了智者学派功利主义的合理性	D．深刻揭露雅典民主政治的弊端

8 . 亚里士多德认为：“致富有两种方式，一种是农牧渔猎，一种是经商，前者顺乎自然 ……事属必需，是可以称道的；后者在交易中损害他人的财货以牟取自己的利益 ……应该受到谴责。”下列选项与此观点相似的是

A．“美德即知识”

B．“人是万物的尺度”

C．“认识你自己”

D．“工商皆本”

9 . 柏拉图从个人需要的多样性、能力的片面性和不同个人能力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性，进而以分工为基础描述了国家的产生。这表明柏拉图

A．论证了直接民主制度的合理性	B．认识到雅典政体的局限性
C．奠定了近代国家学说理论基础	D．是希腊人文思想的初创者

10 . 苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识使不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张

A．说明了知识是生存之本	B．表明他反对希腊民主制度
C．否定了人是万物的尺度	D．是对智者学派思想的反思