材料
图片展示的是不同历史时期的西方重要人物。提炼出图片反映的主题，并结合所学知识，简述这一主题的发展历程和原因。（要求：明确列出主题，史实准确，论证充分，表述清晰。）
材料一 孔子的人本思想是以“仁”为核心的。“仁”的提出，是对“人”的发现……仁的内容虽然丰富，但其基本内涵可以归纳为三点：克己、爱人、复礼。克己复礼是为了更好地去爱人，爱人是为了更好地完善自己的人格从而达到“仁”的完美境界，这两方面互为表里，精神层面与行为礼数相辅相成，无不体现着一种强烈的人本主义精神。
材料二 苏格拉底的人本思想的核心在于“善”。苏格拉底认为人应该做的，不是去找出事物的本质，而是要发现那个把世界万物安排得如此合理，如此井然有序的力量。这个力量就是“善”。苏格拉底认为这个“善”就在人的心灵中。所以人最重要的是“认识你自己”，考虑生活和道德、善和恶的问题。
——以上材料均摘编自《孔子和苏格拉底人本思想之比较研究》
材料三 新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。人们对新文化运动有着各种各样的诠释，其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培“因而观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证”。但通过对“文艺复兴”说追根求源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，又有人得出新文化运动不是中国的“文艺复兴”的结论。
——摘编自李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》
（1）根据材料一、二，指出孔子和苏格拉底思想的共同点。
（2）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对新文化运动的看法。（要求围绕材料中的一种观点展开评论；观点明确，史论结合）
部分中外历史事件简表
| 时间 | 事件 | 时间 | 事件 |
| 公元前4世纪 | 柏拉图著《理想国》 | 1867年 | 马克思《资本论》第一卷出版 |
| 6世纪 | 《查士丁尼民法大全》编成 | 1817年 | 大卫·李嘉图出版《政治经济学及赋税原理》 |
| 18世纪中后期 | 狄德罗主编《百科全书》 | 1897年 | 谭嗣同写成重要著作《仁学》 |
| 1791年 | （法）奥兰普·德古热发表《女权与女公民权宣言》 | 1912年 | 南京临时政府颁布《中华民国临时约法》 |
| 1859年 | 太平天国颁布《资政新篇》 | 1930年 | 毛泽东撰写《星星之火，可以燎原》 |
| 1862年 | 林肯政府颁布《解放黑人奴隶宣言》 | 1936年 | 凯恩斯出版《就业、利息和货币通论》 |
从上表中提取三条相互关联的信息，确定主题，并结合所学知识予以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述流畅。）
材料某一角度说，历史就是从有趣的故事中悟出生活的智慧。
| 典故名称 | 故事内容 |
半费之讼 | 古希腊有一个名叫欧提勒士的人，他向著名的辩者普罗达哥拉斯学法律。两人曾订有合同，其中约定在欧提勒士毕业时付一半学费给普罗达哥拉斯，另一半学费则等欧提勒士毕业后头一次打赢官司时付清。 但毕业后，欧提勒士并不执行律师职务，总不打官司。普罗达哥拉斯等得不耐烦了，于是向法庭状告欧提勒士，他提出了以下二难推理：如果欧提勒士这场官司胜诉，那么，按合同的约定，他应付给我另一半学费；如果欧提勒士这场官司败诉，那么按法庭的判决，他也应付给我另一半学费；他这场官司或者胜诉或者败诉，所以，他无论是哪一种情况都应付给我另一半学费。 而欧提勒士则针对老师的理论提完全相反的二难推理：如果我这场官司胜诉，那么，按法庭的判决，我不应付给普罗达哥拉斯另一半学费；如果我这场官司败诉，那么，按合同的约定，我也不应付给普罗达哥拉斯另一半学费；我这场官司或者胜诉或者败诉，所以我不应付给他另一半学费。 |
| 李约瑟难题 | 由英国学者李约瑟他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题，其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”李约瑟难题是一个两段式的表述： 第一段是：为何在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？中国的政教分离现象、文官选拔制度、私塾教育和诸子百家流派为何没有在同期的欧洲产生？ 第二段是：为何近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？ |
——据百度百科等
任选一个典故，根据材料并结合所学知识，指出它所反映的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的典故情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提出公民应具有“四主德”，即智慧、勇敢、节制和正义。具有智慧之德的人担任统治者，负责治理国家；具有勇敢之德的人担当卫国者；具有节制之德的人从事生产。智慧是最高的德性,节制是最低的德性,勇敢居中。这三种人各具其德、各守其责，国家就具备了正义的德性。亚里士多德则强调公民对政治的参与，公民有修身、修政的道德责任。
欧洲中世纪，“君权神授”的国王享有世俗权利，臣民对国王是依附和从属关系。基督教神学的奠基者圣·奥古斯丁在四主德的基础上,提出爱上帝是一切美德之源。基督教还宣扬“上帝面前人人平等”、“爱一切人”，并通过一系列戒律来规范人们的行为,将忏悔、祈祷、诵经等作为个人道德修养的重要手段。
18世纪，孟德斯鸠提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，这种政治品德就是爱祖国、爱平等、爱法律，这种爱是民主国家特有的，只有民主国家，政府才由每个公民负责。英国经济学家亚当·斯密认为，道德学的唯一目标是使国家富强和人民幸福。物质生产的发展有助于提高公民的道德水平,促进公民的自由、平等与幸福。他强调人的本性是自由活动，坚信公民对个人利益的追求将会增进社会的整体利益。
结合所学，解读“西方道德观念的发展变迁”。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。材料 希腊古典文明并非纯粹的原始文明。它和其他所有的文明一样，大量借用过去的文明一一如中东文明。不过，希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴望学习、富有常识。希腊人时常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到外去旅行：在旅行时，他们总是保持着怀疑的精神、批判的眼光。他们探究一些事物，将所有的问题都搬到理性的审判台前加以考查。柏拉图在《申》一文中写道，苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕是受到当权者或任何法庭的强迫，也要不借任何代价予以抵制一一“…未经考察的生活是不值得过的。”……苏格拉底还指出了自由论对社会的重要性。理性主义和现实主义相结合，使希腊人能够自由地、富有想象力地思考有关人类和社会的各种问题，并在伟大的文学、哲学和艺术创作中表达自己的思想和情感。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史上卷》
根据材料结合所学的相关知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
白鹿洞书院创于南唐，因朱熹和陆九渊在此讲学而得盛名，成为宋末至清初数百年中国重要文化摇篮之一。雅典学院是古希腊柏拉图创办的讲学机构，被称为欧洲的第一所大学，画面正中柏拉图和他的弟子亚里士多德正针锋相对的辫论，围绕着倾听两位哲人争论的是为数众多的各派古希腊知名学者。
 图11白鹿洞书院 |  图12雅典学院 |
比较图11、图12，结合所学知识，提取两项图片中所反映的学术活动的信息并分别作相关说明。（提示：至少两点，但总分不超过12分）
材料一 普罗米修斯是人类的创造者，对人类的福祉富有强烈的责任感，他发明了数字和文字、船和帆；教会人类观察天象，用文字交流，驾驭牲口，采矿冶炼，农耕技艺，使人类生存得更舒服。更为重要的是，普罗米修斯冒着触犯天神的巨大危险为人类盗来了天火，使人类悄悄地踏进“文明的门槛”。
——摘编自埃斯库罗斯《普罗米修斯三部曲》
材料二 普罗泰格拉说：“事物的好坏优劣是什么？要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。”
材料三 有位富人问苏格拉底：“我现在过得很富有、很幸福，求知干什么？”苏格拉底说：“所谓的幸福即至善，并不是物质生活的快乐，而是驱除心灵中的忧虑和致力于追求美德……而使一切人德行完善的只有知识。”
材料为古代西方历史人物的言论及所为。从材料中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合世界史的知识予以阐述。（要求：写明论题，体现关联，史论结合）
材料 英国伦敦大学教授、分析哲学家柯亨论述了人性的三个事实：一是，人具有理性特征；二是，人在历史环境中的遭遇是匮乏的遭遇；三是，人类的智慧使其能够改善所处的外部环境。
——摘编自《柯亨分析的马克思主义思想研究》
根据材料并结合中外古代史、近代史所学知识，就材料中柯亨关于人性的三个事实，从整体或其中任意一点拟定一个论题，并展开论述。（要求：论题明确，史实准确，论述充分，表达清晰。）
材料 白鹿洞书院创于南唐。北宋初年，宋太宗御赐《九经》等书于书院，因有朝廷重视，书院得以发展。宋朝书院讲学之风盛行，白鹿洞书院因朱熹和陆九渊等人曾在此讲学或辩论，成为理学思想的传播中心。宋末至清初是中国重要文化摇篮之一。雅典学院是古希腊柏拉图创办的讲学机构，被称为欧洲的第一所大学。画面正中柏拉图和他的弟子亚里士多德进行针锋相对的辩论，表现人类对智慧和真理的追求。围绕着倾听两位哲人争论的是为数众多的各派古希腊知名学者。
比较图1、图2，结合所学知识，提取两项图片中所反映的学术活动的信息并分别作相关说明。（提示：至少两点）
