A.缺乏人文主义 | B.个人主义泛滥 |
C.忽视现实幸福 | D.重视理性精神 |
A.否定了人的内在本性 | B.具有鲜明的理性主义色彩 |
C.开始树立人的主体地位 | D.为城邦民主制提供理论基础 |
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方,而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二 李贽:前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。
顾炎武:且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚
材料三 主张改制的人,往往引证中国历史及孔子之言,以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论,按自己的想法写成,证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物,无一不受到西方的影响。真正了解西方文化,又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
(1)结合所学,指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容,并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位
(2)根据材料二,分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
(3)材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁?他在这方面的代表作是什么?概述严复在宣传维新理论上的贡献
A.坚持唯物主义哲学观点 | B.强调人的主体地位 |
C.对学术研究持否定态度 | D.反对认知外部世界 |
A.吾爱吾师,吾尤爱真理 | B.人是万物的尺度 |
C.美德的内涵是坚持独立思考 | D.理念是万物本源 |
A.仁政和道德教育 | B.王道和民主政治 |
C.加强专制和自我节制 | D.实行人治和法制 |
材料一
文明区域 | 任务 | 观点或名言 |
古代希腊 | 普罗塔戈拉 | 人是万物的尺度 |
苏格拉底 | 认识你自己 | |
古代中国 | 孔子 | 仁者爱人 |
孟子 | 民贵君轻人性本善 |
材料二 法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性,和谐的世界,这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想,通过启蒙运动的宣传,这些思想导致了法国大革命”。
——1987年11月10日,法国前总统希拉克欢迎李先念致辞
材料三 中国人从“师夷长技以制夷”开始,进而“中体西用”,进而自由平等博爱,进而民主和科学。在这个过程中,中国人认识世界同时又认识自身,其中每一步都伴随着古今中西新旧之……国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准,而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)据材料一指出,东西方思想的共性和差异分别是什么?
(2)据材料二并结合所学知识。列举法国启蒙思想家,并指出他们的思想主张。
(3)据材料三概括近代中国前期向西方学习的历程及阶段特征。
A.用理性主义来理解世界 | B.要从人本身寻找意义 |
C.使哲学发展成一门学科 | D.追求能言善辩的能力 |
A.泰勒斯—一西方的“哲学之父” |
B.苏格拉底——使哲学成为一门研究“人”的学问 |
C.柏拉图——使哲学真正成为一门独立的学科 |
D.康德——其理性批判哲学最终确立了人类的主体地位。 |