1 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列属于材料中“他”主张的是（     ）

A．人的感觉是万物尺度	B．人非达到目的的工具
C．教育能使人认识美德	D．法律是理性的体现

2 . 在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信仰神，并由此受到惩罚。而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为他被告的一个有力的理由。这实质上表明（   ）

A．都注重于对人的思考	B．都强调道德的重要性
C．都因犯罪遭受到了处罚	D．都公开反对宗教神学

3 . 苏格拉底认为知识就是德性，真正的知识是对“是什么”的探讨。正如亚里士多德所指出的，“他在把德性看作知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”。这表明，苏格拉底对“知识”的思考

A．否定了人的内在本性	B．具有鲜明的理性主义色彩
C．开始树立人的主体地位	D．为城邦民主制提供理论基础

4 . 苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福。亚里士多德则认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动。由此可见，两位思想家都

A．强调人的决定作用	B．深受宗教思想束缚
C．强烈反对直接民主	D．追求人的精神修养

5 . “他虔诚地研究人的良心，希望在良心里找到正义和行善的义务。他以为真理高于习俗，正义高于法律。”材料中的“他”应当是

A．伯里克利

B．普罗塔戈拉

C．孟德斯鸠

D．苏格拉底

6 . 古希腊古典初期的毕达哥拉斯学派认为数量关系是万物的基本属性，和谐的比例关系与美是互通的。古典全盛期的苏格拉底对比例的看法却不是基于事物固有的尺寸大小，面是着眼于事物与人的目的是否相符，符合则是美的。美学现念的变化反映了古希腊

A．否定神的权威

B．人文精神的觉醒

C．出现学术争鸣

D．自然科学的衰落

7 . 阅读下列材料：

材料一   东周社会经历了巨大的变化……从这时起，中国哲学便将兴趣集中在对社会性和政治性的人的考察之上了。这是一种压倒一切的“人道主义”或曰“社会性的”思路，因为它着重的是社会而非个人。很难解释为什么中国思想是向这个方向发展。也许在一种巨大的单一文化格局下，东周列强纷争形成的无政府状态，使中国人感到政治和社会问题格外突出和迫切吧。……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代与古希腊的苏格拉底时代几乎是同时产生的。

——摘编自费正清《中国：传统与变迁》

材料二   苏格拉底（公元前469—前399年）是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家。他针对雅典社会世风日下、道德於丧的现象，认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分。所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。从此，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。

——据周启迪《世界上古史》等整编

请回答：
（1）结合所学知识，概括东周时期中国思想繁荣的表现。根据材料一，概括这一时期思想家开展哲学思想探讨的政治背景。
（2）根据材料二，归纳苏格拉底哲学思想的特点，并结合所学知识，分析其历史作用。
（3）综上，你获得了怎样的认识？

8 . 古希腊有位思想家认为：人应该具备美德，美德来源于知识，而无知是万恶的根源。这位思想家是

A．普罗泰格拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

9 . 阅读下图，推动图一向图二转变的关键性人物是

A．泰勒斯

B．普罗塔哥拉

C．苏格拉底

D．亚里士多德

10 . 苏格拉底认为:“正义和其他一切美德都是智慧…智慧的人总是做美好的事情,愚昧的人则不可能做美好的事。”下列对这一观点分析正确的是

A．从根本上否定了“人是万物的尺度”	B．放弃对自然的研究转向人和人类社会
C．根据智慧品德对每个人进行明确分工	D．认同人的理智本性和道德本性是同一的