1 . 苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。这主要表明苏格拉底

A．提倡人生而平等	B．主张“美德即知识”
C．认为神力至高无上	D．具有理性和使命感

2 . 苏格拉底被雅典陪审法庭判处死刑，他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，从容赴死。这反映了

A．人是万物的尺度	B．治国需要法制
C．权力不能干预执法	D．守法是正义行为

3 . 苏格拉底被判处死刑后没有认错妥协，自愿选择死。他认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。这

A．是在用生命诠释法律的权威性	B．说明雅典民主政治存在很大局限性
C．主张人是万物的尺度	D．证明了顺应自然的生活就是至善

4 . “智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。”该言论反映的主张是

A．人是万物的尺度

B．美德即知识

C．理性是激情的奴隶

D．人生而平等

5 . 某学者认为：“理念世界是现实世界的影子”“世界是神的创造物”。此学者是

A．普罗泰格拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

7 . 柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件：第一，统治者应从有才能的人中挑选出来；第二，统治者阶层应过公社生活；第三，国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。这一主张（　　）

A．初显了理性主义的思想理念	B．规划了近代民主政治的宏伟蓝图
C．否定了雅典的城邦民主政体	D．促使雅典民主政治达到鼎盛时期

8 . 苏格拉底确立了一种方法：诘问。他不知疲倦地向所遇到的任何人询问、讨论美与丑的含义。诘问方法不仅使人做有道德的事情，还使人知道为什么这样做就是道德的。这一方法

A．普及了公民的理性意识	B．有利于推动社会的变革
C．挑战了公民大会的权威	D．有利于唤醒人们的良知

9 . 苏格拉底曾说：“真正为正义而奋斗的人，要想苟全性命于须臾，除非在野不可。”可见，苏格拉底认为

A．人要积极参与政治	B．知识就是美德
C．直接民主存在缺陷	D．人是万物的尺度

10 . 作为柏拉图学园的成员，普鲁塔克（约46—120年）在《名人传》里表现出高度的理论自觉，其中的《伯利克里——费边传》的序言就直言人类心灵不应无所事事，而应追求那些“凭借本身的魅力将我们的心灵引向完善境界的事物”，这些事物就是“节制”、“正义”和“睿智”。据此可知他

A．谴责了道德沦丧的时弊	B．摆脱了传统思想的束缚
C．体现自我意识初步觉醒	D．注重道德自觉与社会和谐