1 . 学者余英时曾评论道：“视宇宙为上帝之有计划的建构，其运行亦依循一定的目的……万物在此宇宙秩序中皆各有一定的位置，人亦不容例外。……完全合乎自然的生活便是德性的生活。”他评论的是

A．智者学派

B．斯多亚学派

C．亚里士多德

D．苏格拉底

2 . 斯多亚学派提出,“顺应自然的生活,就是自由的生活”,“一个披枷带锁的人可能是自由的,而个骄横的皇帝却可能是奴隶”。由此可知,斯多亚学派主张

A．人生而平等	B．具有理性可获得自由
C．美德即知识	D．相对主义和主观主义

3 . 古希腊思想家芝诺曾描绘过世界城邦的蓝图，其法律是由自然颁布的“正当律”或“公共法”，一切人都是平等的公民，过合乎自然的生活就是最高的善和有德性的生活，且善包括智慧、正义、勇敢等德性。芝诺的这一构想

A．希望建立起公平正义的理性秩序	B．突出法律在国家治理中的作用
C．主张自然法就是过自然社会生活	D．意在为雅典社会重建道德规范

4 . 依法治国是现代国家治国理政的需要。管窥西方法制演进，立足国情，借鉴精华。阅读材料，回答问题。

材料一 希腊斯多葛学派（斯多亚学派）关于普遍人性和普世性的自然法思想对罗马法产生巨大影响。罗马的法律体系里普遍包含着当地的习惯法，即便在公元212年所有罗马帝国统治下的自由民都被赋予公民权之后，也依然如此。帝国境内的法官除了援引成文法，还享有遵循并建立判例的权力。通过几个世纪的实践，他们创造出一套浩瀚无边、既系统又灵活的法典，架构出大多数我们今天所使用的现代法律体系的主干与分支。

——引自【美】乔纳森·戴利《现代西方的兴起》

材料二 “旧制度”下的法国法律长期被一系列疑难杂症伤害，比如司法管辖权重叠，诉讼程序缓慢且昂贵。为了纠正这种状况，拿破仑任命了一个专家委员会，耗费了两年多时间讨论司法改革问题。其成果便是一部全新的法国《民法典》。它以6世纪的罗马法和另一些法律为蓝本，将法国大革命自由、平等、博爱的精神编入法典中，在字面上将封建残余和王室特权废除了。

——摘编自【美】斯科特·克里斯蒂安松《文件中的历史》

材料三 从形式上说，帝国是原德意志邦国王侯统治者的联盟，1871年的帝国宪法实际上是王侯之间签订的条约，按照宪法的规定，皇帝享有极大的权力，他掌管外交和军队，有十分广泛且重要的行政权力，有权解释宪法。帝国建立了两院制的议会：联邦议会作为上议院，代表各邦，成员由各邦君主任命；作为下议院的帝国议会则是全体人民的代表。对于由俾斯麦一手奠定的帝国宪制，有学者评论其极为“粗拙”；有人认为它“适合1870年的德意志”。

——摘编自陈晓律主编《界现代化历程·西欧卷》等

(1)根据材料写出罗马第一部有章可循的成文法名称。结合所学，概述斯多亚学派对罗马法的贡献。
(2)根据材料二，分析拿破仑编纂《民法典》的原因，概括该法典与启蒙原则的关系。
(3)阅读材料三，结合所学，指出该“帝国宪法”确立的政体。对于“帝国宪制“极为‘粗拙’”的观点，请结合资产阶级代议制的发展和“帝国宪法”的内容予以阐释。综合材料二三概括西方法制演进的规律。

5 . 斯多葛派哲学家把“自然”这一名词的概念范围加以扩展，既包括了有形的宇宙，也包括了人类的思想、惯例和希望。他们认为存在一种与自然并行不悖、永恒不变且适用于所有人的正确理性，这是一种遍及宇宙的普遍的法则。由此可知，罗马法的“自然法则”来源于

A．罗马的自然观	B．罗马的逻辑学
C．基督神学理论	D．希腊哲学思想

6 . 在希腊悲剧《安提戈涅》中，安提戈涅的哥哥因背叛城邦，在死后被国王下令禁止安葬。而安提戈涅毅然以遵循“天条”为由，埋葬了哥哥。最终，她因违背国王禁令被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。该剧上演后受到了民众的欢迎。作品折射出告希腊

A．自然法精神深植人心	B．城邦利益高于一切
C．世俗权力受到了挑战	D．崇尚理性成为共识