材料 文艺复兴（时期）是一个兼顾“人的发现”和“世界的发现”的“发现”时期。那时的学者对什么都感兴趣。如维吉尔在1499年写成《论发现》一书，对万事万物都要问个“首次发现”的问题，甚至“神God）”这个词最初是如何使用的也要弄个清楚。文艺复兴时期的科学思想和科学技术同样引人注目。如图所示是萨通的《六翼：文艺复兴科学家》目录：
| 第一翼文艺复兴的框架：探索与教育 第二翼数学与天文学 第三翼物理、化学与技术 第四翼民族史 第五翼解剖与医学 第六翼达●芬奇：艺术与科学 |
——摘编自周春生《文艺复兴史研究入门》
结合所学世界近代史的知识，围绕材料信息提出一个具体的论题，并加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）材料一 14世纪初,教皇被因阿维农,意大利全境解除了教皇的控制,形成米兰、成尼斯、西西教皇国、佛罗伦萨五种政治势力并存的局面。城市商业活动在十字军运动刺激下日益繁荣昌盛;经济的发展又激励了文化的发展。当时意大利人可以说是欧洲最有文化和教养的民族。同时,政治上的严重分裂和经济交往的日益频繁给大量有才干的人提供了舞台。由信仰、幻想和幼稚偏见编织的,笼罩在人们意识上的中世纪面纱被意大利人首先摆脱
——摘编自张世颖《马丁・路德和人文主义》
材料二 一般来说,人文主义者对经院哲学中的教义神学毫不关心,认为经院神学枯燥无味的繁苹分新和抽象思排,无助于改良教会道德状况和培养人的品德,并将《圣经》与古希腊罗马典籍等而视之,对其内部的救赎信息也不抱以太多的关注。路德则认为经院神学固然在理智上取得了후越功绩,但很可能遮蔽了基督信仰的本质,使信仰逻辑化,无助于宗教实践;重要的是要回到《圣经》中,认为《圣经》乃上帝之道启示的场所,超越了一切人类的文献和文化
——摘编自张世颖《马丁・路德和人文主义》
材料三 人文主义重视人本性的再现,他们排斥上帝,削弱了上帝的作用,他们和启蒙思想家们坚定着同样的信念:如果每个人的能量得到解放,他们的成就是无可限量的。新教徒们坚持禁欲主义,他们认为劳作是人生的目的,是上帝的圣训;他们鼓励财富的合法获取和积累,禁止享乐主义的奢侈消费。
——摘编自杨春苑、李春荣《论西方人文主义》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析意大利人首先摆脱了“笼罩在人们意识上的中世纪面纱”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出马丁・路德宗教思想和人文主义者思想的异同。
(3)根据材料三并结合所学知识,概述人文主义思想和宗教改革运动对启蒙运动的影响。
材料一 意大利城市繁荣，文化充分发展，从而催生出了文艺复兴。文艺复兴“Renaissance”这个词来自意大利语“rinascere”，意思是再生、复兴。托斯卡纳以其独特面貌与佛罗伦萨历史中心的背景，将文艺复兴从佛罗伦萨扩展到整个意大利。佛罗伦萨在15世纪时达到全盛。西方在中世纪时把上帝和彼世作为思想的中心，文艺复兴则把注意力集中在人和现实世界上。
——摘编自【法】德尼兹·加亚尔等《欧洲史》
材料二 发源于意大利，随后扩展到整个欧洲的文艺复兴运动，把人们的兴趣从天国拉回到了“尘世”，借“复兴”之名“复活”，即再现在古代希腊自由天地中生存过的人。在中世纪，对自然界进行过多研究基本上是不被允许的。而在人文主义者看来，既然自然界是上帝的作品，那研究自然界同样可以达到赞美上帝的目的。它使学者们从“一个针尖上可以站多少个天使”之类的烦琐争论转向了对自然界的实际探索。这一时期正是近代科学革命风起云涌之时，众多学科取得了突破性进展。
——摘编自李建珊等《欧洲科技文化史论》
(1)结合材料一、二和所学知识，分析意大利成为文艺复兴发源地所具备的条件。(2)结合材料一、二和所学知识，指出文艺复兴的核心思想及其历史作用。
材料一 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说:“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴起奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动.三定律，伽利略自制望远镜观察天体等。
——摘编自[英]阿伦.布洛克《西方人文主义传统》
材料二 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。当人民被迫服从而服从时，他们做得对;但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。立法权是属于人民的，而且只能是属于人民的。...所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终裁决...政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员;它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。英国人民自认为是自由的，他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的;议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。
——摘编自卢梭《社会契约论》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括卢梭的政治主张。
材料一 文艺复兴的基本主张就是解放人性，恢复人的尊严，重申人的世俗生活的价值和意义。它把批判的矛头指向天主教的禁欲主义和蒙昧主义，指向那种否定现世生活，把来世的天堂作为人类永恒追求目标的人生虚无主义态度。虽然新兴资产阶级主要提供了积极向上的进取精神，但不可否认，在当时的条件下，利己主义仍可导致消极的后果，即追求享乐的唯我主义倾向。而宗教改革运动所倡导的伦理道德，在一定程度上可以弥补上述不足。文艺复兴运动和宗教改革运动，都是资本主义经济发展在上层建筑领域的反映，从这个意义上说，人文主义者所提倡的思想解放，在一定程度上为宗教改革运动作了理论上和思想上的准备，两者在思想上有明显的继承关系。
——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之比较研究》
材料二 文艺复兴运动使人们从以往神学神权的枷锁中慢慢挣脱出来。而启蒙运动则使人们的理性光芒无比耀眼，在自然科学领域获得了一系列显著成就，对于人们的理性自信也产生了积极作用。启蒙运动后，人性的复归伴随着各种相关理论得到了众多的实践，理论渐渐变为行动，思想渐渐变为现实，社会结构得到了彻底的改变，神权已经从政治舞台中心褪去。可以这样说，文艺复兴将人们的思想带回到了此岸世界，但是并没有真正否定神权的彼岸世界。宗教改革运动将人们的思想和世俗权利带回到此岸世界，但是依旧没有否定神权的彼岸世界，而启蒙运动则将人们彻底带回到了此岸世界。
——摘编自涂文章《文艺复兴和启蒙运动——关于人的问题的探讨》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴的局限性并说明其与宗教改革的关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙运动的精神内核，并谈谈你对“启蒙运动则将人们彻底带回到了此岸世界”的理解。
世界科学中心转移
| 世界科学中心 | 依据 | |
| 汤浅光朝：平凡社年表 | 赵红州：自然科学大事年表 | |
| 意大利 | 1540—1610年小下 | 1540—1620年 |
| 英国 | 1660—1730年 | 1660—1750年 |
| 法国 | 1770—1830年 | 1760—1840年 |
| 德国 | 1810—1920年 | 1840—1910年 |
| 美国 | 1920年至今 | 1910年至今 |
——摘编自潘教峰、刘益东等《世界科技中心转移的钻石模型》
根据材料和所学知识，提取相关信息并提炼观点，结合世界史相关史实，加以论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密）材料一 汤显祖（1550-1616）生活在明朝晚期。少年时代的汤显祖深受儒道思想影响，“家君恒督我以儒检，大父辄要我以仙游”。1583年汤显祖中进士，1591年因抨击朝政，被贬浙江遂昌知县，一任五年，政绩斐然。汤显祖的剧作多作于为官闲暇时间，1598年完成杰作《牡丹亭》后，终因触怒权贵而愤然辞官，回到故乡江西临川。汤显祖文学成就是多方面的，以戏曲成就为最。《牡丹亭》与《紫钗记》歌颂爱情，是儿女风情戏，《南柯记》与《邯郸记》针砭时弊，为社会风情剧，四剧皆有梦境，合称“临川四梦”。市井百姓、文人学者无不赞其“技出天纵、匪由人造。”“《牡丹亭梦》一出，家传户诵。”
——摘编自徐朔方《汤显祖年谱》
材料二 莎士比亚（1564-1616）出生于英国中部的市民家庭，为谋生步入剧坛。作为职业戏剧创作者，莎士比亚戏剧深受古希腊戏剧理论和文艺复兴作品影响。他一生与戏剧、剧团、剧场密不可分，一共完成了37部剧作，以独特的方式在舞台再现了新兴市民阶级的生活理想和价值观。1588年英国海军打败西班牙“无敌舰队”，英国民族自信空前高涨，为了使剧本剧情更加贴近16世纪的英格兰市民社会，莎士比亚努力摆脱古典戏剧的束缚，自由剪裁拼合人物，插入各种细节，比如苏格兰的五步舞，下半身套着灯笼裤的德国人。莎士比亚在贵族与平民、古典传统与现代民众等方面找到了新的平衡，实现了内容与形式的有机结合。
——摘编自李伟民《中西文化语境里的莎士比亚》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括汤显祖与莎士比亚戏剧作品的异同点。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明汤显祖与莎士比亚戏剧创作的时代背景。
材料一 文艺复兴是14—17世纪欧洲新兴资产阶级掀起的反封建的思想文化运动。这场运动冲破了封建神学对人的束缚，为资本主义的发展创造了必要的思想文化前提。
材料二 16至18世纪初期，英国牛津大学和剑桥大学增设教授席位的情况
| 时间 | 大学 | 增设的教授席位 |
| 1546年 | 牛津大学和剑桥大学 | 神学、希伯来语、希腊语、民法、医学 |
| 1619年 | 牛津大学 | 萨维里几何学教授席位 |
| 1621年 | 牛津大学 | 色德来自然哲学教授席位、萨维里天文学教授席位 |
| 1663年 | 剑桥大学 | 卢卡西数学教授席位 |
| 1669年 | 牛津大学 | 植物学教授席位 |
| 1702年 | 剑桥大学 | 化学教授席位 |
| 1704年 | 剑桥大学 | 天文学教授席位 |
材料三 欧洲文艺复兴时期，但丁在《神曲》中写道：“人不能像走兽那样生活，应该追求知识和美德。”达.芬奇说：“好人的天生的愿望是知识。”米朗多拉说：“至于我，决心探讨所有的观点，研究一切知识。”“不了解一切知识，就不能提出个人观点。”拉伯雷在其作品《巨人传》里，相信人类可以用科学文化知识把自己武装成巨人，而这样的巨人能够摧毁黑暗势力，创造光明美好的未来。
——摘编自刘明翰主编《欧洲文艺复兴运动史》
(1)根据材料一指出文艺复兴的性质。
(2)根据材料二，指出牛津大学和剑桥大学增设的教席发生了什么变化。
(3)根据材料三，指出欧洲人文主义者提出了什么观念。
(4)根据材料三并结合所学知识，简要评述这些观念对当时欧洲社会发展产生的历史影响。
材料一 从公元前8世纪之初到公元前4世纪中期，城邦为古希腊发展提供了一种独特的环境，促进了思想和表达方式的发展。古希腊的哲学家关注的是：人类在宇宙秩序中的地位、衡量人类的潜能、寻找扩展人类能力的方法。
——摘编自理查德·E·苏里文《西方文明史》
材料二 文艺复兴时期的人文主义追求人性，摒弃了宗教教条，关注的重点由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱"神”的羁绊。
——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
材料三 牛顿宇宙理论的影响超越了科学领域，让人们能理性分析人类行为和制度。与近代早期科学家一样，绝大多数哲学家相信，对人类和自然界的理性思考将会引领每一个入走向自由，建立起一个繁荣、公正、平等的社会，启蒙运动用一套建立在理性基础上的世俗价值观念取代了基督教价值观。
——摘编自杰里·本特利、赫伯特齐格勒《新全球史》
（1）根据材料一，简要说明古希腊思想发展的独特环境。指出古希腊哲学家关注的核心是什么。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙思想的内容，分析其产生的原因。
材料一 长篇小说《巨人传》是文艺复兴时期的重要作品。首先，作者用象征手法塑造了两个无论在躯体还是精神上都高大雄硕的巨人典型。这是欧洲近代文学中，人的形象首次顶天立地屹立在神的面前的一次成功尝试。其次，小说通过两个巨人的见闻，无情地批判了封建国家的黑暗与罪恶，揭露了教会和上层建筑的腐朽。再次，小说也提出了新兴资产阶级的社会理想。
——摘编自胡虹《中世纪和文艺复兴时期的文学研究》
材料二 这些哲人受牛顿证实的万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅控制物质世界，而且控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。……对于已过了全盛时期、许多关节嘎嘎作响的法国旧制度，是尤其严峻的考验。因而，这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析作者刻意塑造巨人典型的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，“理性”反映了什么历史事件？并分析该事件的影响。
