材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》
材料二 这些思想家在经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其著作中说，“所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)据材料一及所学知识，概括欧洲文艺复兴运动的特点
(2)据材料二，概括启蒙思想家们的主张。结合所学知识，归纳启蒙运动对欧洲社会的积极作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识回答，启蒙运动如何发展了人文主义思想？
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 一切有权力的人都容易滥用权力，这是一条万古不易的定理——因此，要防止滥用权力，必须以权力约束权力。
——【法】孟德斯鸠
通过理想的社会契约建立起来的东西是主权而不是政府，主权总是在人民这一边，因为人民实际上就是公民的集合体。
——【法】卢梭
请回答：（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动兴起的背景（原因）。
（2）指出材料二所反映的路德的思想主张。结合所学知识，分析宗教改革运动的意义。
（3）据材料三，概括卢梭和孟德斯鸠的观点。结合所学知识，归纳启蒙运动的意义。
材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——摘自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 马丁路德认为恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。
——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁路德的贡献》
材料三 启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约，等等，已成为现代社会中的重要思想观念。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，回答“借古喻今”的含义及这样做的原因。
（2）据材料二，概括马丁路德的思想主张。结合所学知识，简述欧洲宗教改革运动的意义。
（3）据材料三概括启蒙思想家的主要观点。综合上述材料并结合所学知识，归纳人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处强调人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来制约权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
（2）根据材料二归纳孟德斯鸠的观点，并从理论和实践两个方面简要分析孟德斯鸠思想的影响。
材料一 明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二 15-18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。…当文艺复兴的个人精神进心中学领域时，马丁路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威…启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去石孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力
——摘编自理查德・塔纳斯著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。
（2）结合材料二和所学知识，归纳该时期西方思想的特点。
（3）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。
材料一 众所周知，佛罗伦萨和热那亚是欧洲首先制造金币的两个国家，而意大利拥有货币， 既与这两个城市共和国的贸易出超，要求有一个比较稳定和标准的货币有关， 亦与他们掌握了古罗马世代相传的铸币技术有关……意大利地处地中海航线的中心，在哥伦布发现新大陆之前，地中海一直是东西方联系的纽带……意大利在 9 世纪时，在稍多于30 万平方公里的土地上有几百座城市。意大利人的经商活动遍及西欧北欧、近东诸国，马可·波罗还到了中国。到13 世纪时，意大利已不仅经营工业和商业，还经营银行业。
——张椿年《文艺复兴的历史背景》
材料二 人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。
——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》
请回答：
（1）根据材料一概括意大利首先发生文艺复兴的原因。
（2）据材料二，概括指出在人灵魂得救的问题上，天主教会和路德的观点有何不同。
（3）据材料三，概括启蒙运动的主要含义。结合所学知识，指出启蒙运动对中国革命的影响。
（4）据上述材料并结合所学知识，归纳西方精神信仰的变化。
材料一 古老的基督教强调个人命运是亚当众儿女的普通命运的一部分，而意大利文艺复兴时期的有钱男女认为这种观点是错误的。……人们越来越把生活当作获取荣耀和享乐的契机，而不是作为一条通向永恒的幸福或永远的地狱之路的过渡阶段。人本身就是评判过什么样的生活的准则，这是古希腊诡辩家的训言。古希腊文明，尤其是异教的古罗马文明，成为艺术和文化兴趣的重心。
——摘编自【美】菲利普·J·阿德勒、兰德尔·L·波韦尔斯《世界文明史》
材料二 17世纪末和18世纪初，许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代。凡不是根据逻辑理性得出的原理，却自称为权威和权势的，都会引起人们的怀疑。人们甩掉了传统的枷锁，认为不需要再谨守过去教会与国家为自身权势而强加于人的专制、非理性的那些说法。……从文艺复兴运动开始的以个人经验、世俗生活为出发点的思想方式，到18世纪初已经初步开花结果，绽出一种对世界和人生的新思想，后来被称为“启蒙”（即摆脱偏见和迷信）。
——摘编自【荷】彼得·李伯庚《欧洲文化史》
（1）据材料一回答，与“古老的基督教”主张相比，文艺复兴时期的文化出现了怎样的“变异”？分析出现“变异”的原因。
（2）据材料二回答，启蒙运动在哪些方面“延续”了文艺复兴的主张，又在哪些方面反映了文化传承中的“变异”？
（3）据上述材料和所学知识，归纳概括“延续”与“变异”对文化自身发展所产生的影响。
古希腊学者亚里士多德认为地球是不动的，太阳、月亮、行星和恒星都以圆周为轨道围绕地球公转。公元2世纪，这个思想被古希腊学者托勒密精制成一个完整的宇宙学模型。然而，1514年，波兰教士哥白尼提出了一个更简单的模型。他的观念是，太阳静止地位于中心，而地球和行星围绕着太阳做圆周运动。后来，德国人开普勒和意大利人伽利略公开支持哥白尼的理论。同时，开普勒修正了哥白尼的理论，提出行星不是沿着圆周而是沿着椭圆运动。……虽然他几乎是偶然地发现椭圆轨道能很好的和观测相符，但却不能把它和他的磁力引起行星围绕太阳运动的思想相互调和起来。只有到了更晚得多的1687年，这一切才得到解释。这一年，英国科学家牛顿出版了他的《自然哲学的数学原理》，这也许是物理学中有史以来最重要的著作。
在现实中经常发生的是，设计出的新理论实际是对原先理论的一个扩展。例如，非常精确地观测水星，发现它的运动和牛顿引力理论预言之间有一个微小的差异。20世纪初，爱因斯坦的理论预言了和牛顿理论略微不同的运动，和观察到的相符合，而牛顿理论做不到，这个事实是对爱因斯坦新理论的一个关键证实。
——霍金《时间简史》
读后请回答：
（1）哥白尼提出了什么新的天文学理论？当时处于什么思想文化运动发生之时？
（2）牛顿又提出了什么新的物理学定律？爱因斯坦又怎样发展了牛顿的科学理论？
（3）归纳概括牛顿和爱因斯坦科学理论贡献的相同之处。
（4）这些科学家的事迹给了你什么启示？
材料一 在近代中西文化的交流与冲突中，中国文化指的是维护封建统治几千年的中国传统农耕文化和封建文化，……是一种道德伦理型的政治文化，它在维护中国封建社会超稳定的延续的同时，也抑制甚至窒息了中华民族的天性发展和文化创造力。
——任伟《近代中西文化交流回顾》
（1）依据材料一，从政治、经济、思想等方面归纳中国文化的内涵。
材料二 具体到近代早期的中西文化交流的问题……我个人以为：人类历史上所曾出现过的各个伟大文明中，其中只有西欧是最早（也是唯一自发地）步上了近代化的道路的。然而问题却在于，一旦有了某个文明早着先鞭，率先进入了近代化，则别的文明也必将步它的后尘步入近代化。近代化是唯一的历史道路，其间并无中外之别、华夷之辨。民族特色当然是会有的，但那只是近化化过程中的不同形式或风格，究其实质并无二致。
——何兆武《中西史化交流史论》
（2）结合所学知识，说明“西欧是最早步上了近代化的道路”。
（3）与西方近代化进程相比，概括指出近代前期中国近代化过程中的“民族特色”。
材料一 还是一个年轻人时，苏格拉底……从自然科学和宇宙哲学转向伦理学和逻辑学。……正如3个世
纪后西塞罗所宣称的，苏格拉底“把哲学从天上召唤下来，植入城市和人们的家里，迫使哲学思考人生与
道德，善与恶”。
——塔纳新《西方思想史》
（1）依据材料一，归纳苏格拉底对哲学所做的贡献。结合所学知识，分析其影响。
材料二 实际上，（人文主义）的产生出现也许在于以下两点：或是对旧的社会结构的衰败进行反思，或是对新的生活形态的兴起进行尝试。当时，西欧社会内部爆发了现代英国史学家希尔所声称的“封建主义总危机”：政治制度的自我衰败之势已不可阻挡，宗教意识的信仰危机也愈来愈重，在这种情况下，涌现出一大批文人、学者，对社会自身进行反省。
——张井梅《西欧人文主义思潮再认识》
（2）依据材料二，概括人义主义产生的原因。试举一例说明“文人学者”是如何“对社会自身进行反省”的？
材料三 民主制度与人文主义思想有着亲缘关系，正如君主制度与保守思想、专制制度与乌托邦式的唯科学主义、或者无政府主义与个人主义相关联一样。
——兹维坦·托多罗夫《人文主义的昨日与夸天》
（3）结合18世纪欧美相关史实，论证材料三的观点。
