1 . 15世纪后，自画像作为一个独立绘画门类在意大利发展起来，艺术家们纷纷创作自画像，画中人物往往脱离场景，独立呈现。著名画家丢勒在自画像上写道：“我，丢勒，在28岁时用永不褪色的颜料画下我自己。”这类作品的涌现（     ）

A．体现出人文主义的内涵	B．表达了个人反叛情绪的幻灭
C．反映了宗教改革的深入	D．折射了封建庄园经济的发展

3 . 彼特拉克的《歌集》歌颂对恋人劳拉的爱情，猛烈抨击罗马教廷，比之为“野蛮凶狠的庙堂”、“邪教徒的寺院”。其意在（     ）

A．否定上帝的存在	B．打破教会的神学禁锢
C．强调信仰的自由	D．建立独立的民族教会

4 . 佛罗伦萨是意大利中部的城市，被称为“博物馆之城”。下列关于该城的说法正确的是
①13—15世纪是欧洲主要的工商业和金融中心之一   ②是文艺复兴的发祥地之一
③从新航路开辟所带来的商业革命中显著受益          ④是“人文主义之父”的故乡

A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①③④

5 . 16世纪中叶，法国人帕斯基耶写作《法国研究》时说，“我用俗语（而非拉丁语）写作”；布代的《论钱币》处处流露出捍卫法国文化并与意大利人竞争的意识。有学者因此认为，16世纪是“法国意识”萌发的世纪。据此可知，“法国意识”的萌发缘于（       ）

A．人文主义思想的广泛传播	B．新兴阶层摆脱宗教神权束缚
C．资本主义经济的迅猛发展	D．“人民主权”学说深入人心

6 . 文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是

A．文艺复兴自由地追求美，而宗教改革自由地追求真理

B．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意

C．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界

D．二者对待神的态度不同

10 . 15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的…人有知识和能力去统治它、管理它”，“…你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是

A．批判了中世纪的神学蒙昧	B．动摇了民众的宗教信仰
C．借助神学阐扬新型人本观	D．冲击了教会的思想禁锢