材料
学者徐复观（1903-1982）认为西方近代文化是一种技术化与官能化的文化，因而形成了缺乏人类爱的文化精神。他说：作为现代文化精神特性的，从积极方面说，或者可以称为极端的技术化的文化，除了技术成就外，便不算学问；在另一方面，或者又可以称为极端的官能化的文化，除了官能的享受以外，便没有人生。这两点，实际只是一个事物的两面：以技术来满足官能，以官能去推动技术。但若从消极方面来说此——这一现代文化精神的特性，则或者可以称之为这是没有人类爱的文化精神的时代。
——摘编自黄俊杰《徐复观对西方近代文化的评论》
结合所学知识，围绕“西方近代文化”自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑严密。）
材料“沙龙”是指欧美文化界的一种聚会形式。有学者认为它是近代西方文化史上亮丽夺目的风景线，成为时代的发动机。其陈述如下：
序号 | 结论 | 依据 |
（1） | 沙龙促进文学的发展 | 17世纪，沙龙讨论的主题多围绕文学领域，在沙龙中产生了许多新的文学风格 |
（2） | 沙龙催生了女权主义的滥觞开端 | 沙龙女主人们开始涉及哲学、思想，甚至政治领域，她们的行为代表着那一时代女性对自身地位的抗争 |
（3） | 沙龙社交促进了启蒙思想的传播，推动了启蒙运动的发展 | 到了18世纪沙龙逐渐由文学性的讨论转化为对天赋人权、社会契约、科学理性的思考 |
（4） | 沙龙为法国大革命的发生创造了条件 | 18世纪末，沙龙成了革命党人的聚集地，成为他们传播革命思想的场所，使得它们已经成为某种意义上的共和国 |
材料 演变与革新——西方思想变化
| 时期 | 思想变化 |
| 公元前9世纪 | 古希腊思想家指出人类幸福的最高源泉基于理性的积极培养，这种培养有利于人的自我实现、自我培养和自我完善 |
| 14世纪 | 文艺复兴提出人文主义精神的核心思想，即人的中心论，现实生活是由人缔造的而不是神创造和赐予的 |
| 16世纪 | 宗教改革运动发端于德意志，马丁·路德提出“因信称义”，即人们灵魂的获救靠自己的信仰，并主张建立民族教会和廉俭教会 |
| 17世纪 | 启蒙运动提出的核心思想是理性主义思想，理性主义是民主和科学的外在表现，三权分立、天赋人权、唯物主义和社会契约论等学说不断涌现，直接冲击了人们的思想观念 |
——摘编自钟华英《中外近现代历史上的思想解放潮流》
从表中任选两个时期，指出两个时期内西方思想的变化，并结合所学知识说明其原因。（要求：明确列出两个时间段，观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）
材料 徐复观（1903-1982）是全民族抗战的亲历者，在抗战胜利后投身复兴中华传统文化的新儒家运动，他对当时处于强势地位的西方近代文化有着自己独特的认识。他认为西方近代文化是一种技术化与官能化的文化，因而形成缺乏人类爱的文化精神。他说：作为现代文化精神特性的，从积极方面说，或者可以称为极端的技术化的文化；除了技术成就外，便不算学问。在另一方面，或者又可以称为极端的官能化的文化；除了官能的享受以外，便没有人生。这两点，实际只是一个事物的两面。以技术来满足官能，以官能去推动技术。但若从消极方面来说此一这一现代文化精神的特性，则或者可以称之为这是没有人类爱的文化精
神的时代。
——摘编自黄俊杰《徐复观对西方近代文化的评论》
结合所学知识，围绕“西方近代文化”自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑严密。）
材料 西方首创科学革命，对于人类文明进步的促进意义，恐怕是无论怎么强调也不会过分。科学革命突显了理性的价值，昭示了一种科学主义的世界观，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切传统偏见，以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。
——摘编自马克《世界文明史》
结合材料与所学知识，围绕“人文主义精神与近代科学的关系”拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料
| 第一层面 | 人与自然 | 从“万物始于水”到经典力学，是人类探究科学以增长知识，认识自然以摆脱神话和宗教迷信束缚的漫长之路 |
| 第二层面 | 人与国家 | 从古希腊“政权掌握在全体公民手中”到社会契约论、主权在民说，人类孜孜不倦地追求自由、平等、充满正义的“理想国” |
| 第三层面 | 人与自我 | 从“认识你自己”到人人生而平等、弘扬理性，人类逐渐关注自我修养，尊重生命价值的心灵家园 |
——摘编自庞友海《西方人文精神的起源及其发展》
根据材料并结合所学世界史的知识，对材料中的“人文精神”进行解读。（要求：对材料中的某一个或多个层面进行解读均可，论点明确，史论结合。）
材料 《西方科学史》是国外较流行的一部西方科学史入门著作。作者是美国人安东尼•M•阿里奥托。作者认为，自近代以来，科学被逐步推到历史舞台的中心位置，并围绕着它上演了波澜壮阔的近现代史，随着时代的进步，科学史这部人类历史上最华美的乐章，应该得到不时的添彩。下面是《西方科学史》的部分内容目录：
| 第三部分 科学革命 第十二章 文艺复兴：“人们能够做他想做的一切事情……” 第十三章 地球在旋转! 第十四章 从巫术到机械论 第十五章 大自然的语言：伽利略 第十六章 “如此令人惊叹的一致” 第十七章 怀疑派化学家 第十八章 乐观主义抑或园圃耕作？ |
根据目录中的有关内容并结合所学知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 恩格斯说过一段极为精辟的话：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它，而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。因此，经济上落后的国家在哲学上仍能够演奏第一提琴：十八世纪的法国对英国来说是如此，后来的德国对英法来说也是如此。”也就是说，任何哲学的产生，是以前人已取得的思想成果作基础的。后人要创立新的哲学，往往要踏在“前人的肩上”。
——据《马克思恩格斯全集》整理
根据材料并结合所学世界史的知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料
| 时代背景 | 人物 | 主张 |
| 古希腊，商品经济发达 | 普罗塔哥拉、苏格拉底 | 人是万物的尺度；有思想力的人是万物的尺度 |
| 意大利，资本主义萌芽产生，市民阶层兴起 | 薄伽丘、但丁、彼特拉克等 | 反对教会神学对人的束缚，凸显人性尊严，追求现世幸福 |
| 17世纪的法国，资本主义发展，专制王权日益强化 | 孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭 | 抨击君主专制，制定法律应合乎理性、三权分立 |
上表为西方人文主义思想的起源及其发展的相关内容。从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）
材料 思想解放的程度不可能脱离当时的社会环境，也与经济水平有关。当经济发展到一定程度时，人们的思想观念也会起变化，这正是当今中国社会的现象。而当初维新派发动变法运动时，中国近代经济的比重太小，人们的观念还停留在古代社会，只有少数人了解外部世界。人都是生活在现实社会中，大多数人的思想解放是随着社会经济发展而实现的。同样，人们的思想从制度禁锢下走出来也要有一个过程，近代思想解放就是这样。
——据任世江《高中历史必修课程专题解析》
结合中外历史相关史实，拟定一个具体论题（观点），并进行阐述。（要求：观点明确，史实准确，论从史出，论证充分，逻辑清晰。）
