1 . 普罗旺斯抒情诗是法国中古文学的代表。这首诗中，以情爱为中心的内在感性诉求逐渐压倒了以圣爱为旨归的超验价值规约；作者也将对于神性的献身转换为对于人性的献身，将彼岸的超验的幸福许诺置换为此岸的经验的爱欲欢愉。该材料可用来佐证（     ）

A．西方人文主义的萌芽	B．文艺复兴的历史传承
C．浪漫主义的历史渊源	D．宗教改革的现实意义

2 . 13～14世纪，欧洲某文学家提出：“人类作为一个整体而言，它的本职工作是不断行使其智力发展的全部能力，人的智力发展甚至比天使还强。”这一主张（     ）

A．肯定了人的价值和尊严	B．体现了人人平等的理念
C．摆脱了宗教观念的束缚	D．闪耀着科学理性的光芒

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋时期，晏婴说：“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也”。孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周”，认为周礼能“辨君臣上下长幼之位”、“别男女父子兄弟之亲”；孔子首次提出“性相近，习相远”的命题。在他看来，人在其本性上原本相差无几，只是由于后天习俗的不同导致彼此道德品质的差别。因此，孔子认为，要想达到“仁者”的理想境界，关键在于个体的内心自觉，“我欲仁，斯仁矣”。在中国传统文化中，更侧重于要求社会关系双方对已克制权利的索取、对人克尽义务的相互性。《中庸》认为“诚”是“天之道”，人必须“以诚载道”方能与其他人和谐相处，并认为“民无信不立”，必须“言而有信”、“敬事而信”方能立足社会。

——摘编自周庆玲《中国传统文化的现代思考》

材料二   西方文明发源于古希腊，得天独厚的地理位置让西方文明充溢着追求自由、敢于冒险的海洋精神。因而，西方文化从源头上就与中国传统文化中的封建保守思想存在根本的差别。西方人更加向往独立与自由。他们认为世界万物一切价值虽不必然为人所创造，但都是人所经验可及的，个人具有最高价值，社会只是达到个人目的的手段；每个人都具有平等的权利，个人利益高于一切。西方人还倡导通过个人奋斗和竞争实现个人价值，强调自主、自立、自我奋斗。“人是生而自由的”，“确信和崇尚人类合乎逻辑地推理能力和在此基础上分析、解决各种问题的能力”，主张“知识就是力量”，宣扬“科学万能”等。

——摘编自孙兰英陈嘉楠《浅析社会主义核心价值观对中西方传统价值观的发展》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦时期先哲提出的有关社会价值观方面的主张，并分析这些主张的意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代中国相比，近代西方社会价值观的特点，并简析其成因。

4 . 在古希腊，从事绘画和雕塑的艺术家通常被视为卑下的体力劳动者。14世纪起，艺术家们开始受到重视，艺术家的价值和尊严得到肯定。这一现象

A．得益于人文主义的传播	B．推动了商品经济的发展
C．否定了教会的统治权威	D．造就了文学艺术的滥觞

5 . 中世纪晚期开始,意大利各城市政府相继出台大量禁奢法令。1506年,威尼斯一对青年男女举行了一场耗资巨万的婚礼，但新娘父亲扎卡里亚特意强调，“从嫁妆和彩礼的价值到婚礼宴会的规格和规模，均遵守最新的禁奢法令执行”。这一现象根源于意大利

A．社会攀比之风盛行	B．人文主义精神发展
C．政府监管措施不力	D．城市工商业的繁荣

6 . “这一运动使人从传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，打破了宗教神秘主义一统天下的局面，成为人们冲破中世纪层层纱幕的有力号召。”下列名言能够体现该运动精神内核的是（     ）

A．我的附庸不是我的附庸	B．人是宇宙的精华
C．要有勇气运用你自己的理智	D．上帝面前人人平等

7 . 法国思想家博丹（1530—1596年）在《国家论》一书中系统地提出了关于国家的理论,认为国家起源于家庭,众多的家庭为了共同利益和防卫需要而最终结合起来,共同接受一个主权，即国家，该主权应由君主享有。这一思想（     ）

A．冲击了天主教会的权威	B．肯定了人的价值和尊严
C．体现社会契约论的观点	D．追求建立君主立宪制度

8 . 思想解放是社会变革的先导，而革命或改革是社会发展的动力。阅读材料，回答问题。

材料一   现代意识的兴起标志着人类在精神领域的成长，其历程包括近代早期的四场运动和变革：文艺复兴肯定了人的价值以及对现世幸福的追求；宗教改革建立了人在信仰事务上的自主；在科学革命中，人的理性探索出认识自然规律的行之有效的系统方法，新的思维传统和科学精神由此形成；启蒙运动则激发了人类运用理性的勇气和决心。四场运动并非环环紧扣，其精神实质却相通相融，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。

——徐蓝《世界近现代史1500—2007》

材料二   17-19世纪，资产阶级在一些国家相继进行了不同规模、不同形式的革命或改革。这一历史进程中，英国、美国、和法国走在前面。随着资本主义的扩展，俄国、日本、意大利和德意志等也走上了资本主义道路。

——《中外历史纲要（下）》

(1)根据材料一，结合所学，请回答
A.分别指出文艺复兴和启蒙运动最早兴起的国家及其精神内核。
B.分别指出出宗教改革和科学革命开始兴起的标志。
C.指出这四场运动兴起的共同原因和影响。
(2)根据材料二，结合所学，请你完善以下知识结构图，将结构图中①②③的内容写在答题卡上的指定位置，并对资本主义制度作简要评价。

9 . 有西方学者指出，“文艺复兴首先得花钱，这些财富来自危险的东方航程，来自计算、投资、贷款、 利息和分红——直到盈余足够买下议院、政府而有余，他们便聘请一位米开朗琪罗"把金钱美化成‘美’，使财产带着艺术的芳香。”上述材料可用于说明文艺复兴

A．得益于新航路的开辟	B．是资本主义发展的结果
C．肯定人的价值与尊严	D．促进了西欧经济的发展

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国传统文化中，人有多元、复合的特征，故人文关怀必须通过多方位多角度的途径来实现，子曰：“克己复礼为仁”，实现“礼之用，和为贵”，构建一种全面的和谐关系体现对人的整体关怀，进而实现对整个社会的人文关怀。以“仁爱”为出发点与核心，将“孝”定为伦理的起点，以“中庸”为方式构建良好人际关系，培养“浩然正气”，提高个人修养，养成高尚道德情操。传统文化还尊重人的自主性，老子认为“道法自然”，在人与自然的相互依存与相辅相成中实现精神自由与灵魂安顿，以“仁民而爱物”之心，实现“天下一家，万物一体”的博爱情怀。

——摘编自杜喆《中国传统文化人文关怀思想研究》

材料二   对个人命运、价值和尊严的关注是文艺复兴时期人文主义者一种最基本的信念。西方人文主义者力图以科学和理性来反对中世纪独断主义的封建神学，以解放神学统治下的人和自然。他们从反对神学对人的统治出发，追求现实的人生幸福，要求恢复人的各种权利，他们把神权与人权对立起来，认为只有推翻封建神权的统治，才能彻底解放人自己。他们强调个体的自由，注重个人的奋斗和个人的权利，私人的权利和财产神圣不可侵犯。彼得拉克说：“我不想变成上帝，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”在对待人与自然的关系上，西方人文主义强调以人的欲望、要求作为出发点，对自然采取征服、掠夺的方式，强调“天人相争”的观念。

——摘编自杨春苑、李春荣《论西方人文主义》

(1)根据材料一，概括中国古代人文关怀的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方人文主义与中国古代人文关怀的不同之处，并分析原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明古代中国人文关怀和近代西方人文主义的共同价值。