1 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治

2 . 1504年，尼德兰学者伊拉斯谟在《基督精兵手册》中指出：回归《圣经》和正确理解经文是提升基督徒虔诚的关键。为了达到这一点，基督徒首先应该学习希腊人的文学、哲学、雄辩术等古典文化。这一主张

A．促进了新教伦理的传播	B．有利于促进人文主义的发展
C．强调了理性主义的作用	D．提升了基督教会的权威地位

3 . 据历史学家罗伯特·斯克里布纳说，16世纪，宗教礼拜的意义也改变了;弥撒成为庆祝圣餐礼,主持者用俗语说话,他身着黑色僧袍,面对众人,用面包代替了圣饼,并且把盛酒杯子递给俗人。从第二代新教牧师起,等级的特征进一步隐退。罗伯特·斯克里布纳旨在表明,这一时期

A．世俗权力得到进一步发展	B．欧洲社会结构出现新的逆转
C．民族国家的近代化已形成	D．基督教会的虚伪与腐败暴露

4 . 胡斯在13世纪大肆批判宗教人员，称其已偏离基督真道，贪爱钱财、滥用职权、搜刮平民，后被教会判处火邢。执行时胡斯说，你们现在烧死的是一只鹅（捷克语中“胡斯”的发音），但是一百年后，你们将会听到一只天鹅的鸣唱，这是你们无法烧毁的，而且到那时你们将不得不聆听它的歌声。据此可以推断

A．胡斯揭开了欧洲宗教改革的序幕

B．胡斯的思想深刻影响了后来的宗教改革家

C．14世纪欧洲兴起了文艺复兴运动

D．马丁路德批判教会“因行称义”主张“因信称义”