1 . 16世纪初期，马丁·路德一方面重点批判教会一味注重外在仪式和善功行为的“伪侍奉”弊端；另一方面，基于新约福音创建了信靠耶稣基督为唯一救赎道路的“称义”“再生”。由此可见，路德的因信称义观（     ）

A．注重于揭露天主教会的腐败	B．以新约反对基督教基本教义
C．具有批判与重建的双重功能	D．否定天主教会存在的合法性

2 . 马丁·路德发动宗教改革后，教会分成了罗马天主教和新教，德意志和许多欧洲国家脱离了罗马天主教的统治而获得独立。由此可知，宗教改革（     ）

A．冲击了传统的政治与社会秩序	B．使王权摆脱了封建神学的桎梏
C．开启了德意志走向统一的进程	D．使罗马教廷彻底丧失宗教权威

3 . 1524年，马丁·路德在《为基督教学校致德国市长和市政官员书》中提出如下建议：

1	学校应该建立在每一个地区，为了基督教教义，男孩和女孩必须接受教育，以便成为尽责的市民
2	男教师和女教师必须选择尊敬上帝和国家，以便自己完全合格
3	课程设置应该多种多样，如语言、历史、音乐、数学，再加上诗歌而非经院哲学

A．宣传因信称义提升市民素养	B．鼓吹理性主义打击封建教会
C．倡导教育改革助推思想解放	D．丰富教育内容提倡男女平等

4 . 路德认为上帝设立了两个王国：一个是属灵王国，即教会。在属灵王国，人是完全自由的；一个是俗世王国，即国家。在俗世王国，人是国王受管辖的。二者都是上帝的王国，但两者是完全独立的。路德此言论意在

A．维护君主专制	B．阐明国家与教会关系
C．倡导信仰自由	D．驳斥教权至上的观点